Bona Dea era una diosa de la antigua religión romana. Se la asoció con la castidad y la fertilidad de las mujeres romanas, con la curación y protección del estado y el pueblo de Roma. Según fuentes literarias romanas, fue traída de Magna Grecia en algún momento del comienzo o mediados de la República, y recibió su propio culto estatal en el monte Aventino.
Sus ritos permitían a las mujeres usar vino fuerte y el sacrificio de sangre, cosas que de otro modo les estaban prohibidas por la tradición romana.
La diosa tenía dos festivales anuales. Uno tuvo lugar en su templo del Aventino; el otro fue recibido por la esposa de un magistrado anual romano de alto rango para un grupo invitado de matronas y asistentes de élite. Esta última fiesta adquirió una importancia escandalosa en el 62 a. C. Los ritos siguieron siendo un tema de curiosidad y especulación masculina, tanto religiosa como lasciva.
Los cultos de Bona Dea en la ciudad de Roma fueron dirigidos por vírgenes vestales y Sacerdos Bonae Deae, y sus cultos provinciales por sacerdotisas vírgenes o matronas. La estatuaria sobreviviente la muestra como una matrona romana tranquila con una cornucopia y una serpiente. La devoción personal a él está atestiguada entre todas las clases, especialmente los plebeyos, libertos y esclavos. Aproximadamente un tercio de sus dedicatorias provienen de hombres, algunos de los cuales pueden haber estado legalmente involucrados en su adoración.
L’une a eu lieu le 1er mayo au temple de l’Aventin de Bona Dea. Sa date la relie à Maia ; son emplacement la relie à la classe des roturiers plébéiens de Rome, dont les tribuns et l’aristocratie émergente ont résisté aux revendications patriciennes de domination religieuse et politique légitime. L’année de fondation du festival et du temple est incertaine – Ovide l’attribue à Claudia Quinta (vers la fin du IIIe siècle av. J.-C.).
Los ritos se infieren como una forma de misterio, ocultos a la vista del público y, según la mayoría de las fuentes literarias romanas posteriores, totalmente prohibidos a los hombres. En la época republicana, las celebraciones aventinas de Bona Dea eran probablemente asuntos típicos de la plebe, abiertos a todas las clases de mujeres y quizás, de forma limitada, a los hombres.
El control de su culto al Aventino parece haber sido desafiado varias veces durante la era republicana media; una dedicación o una nueva dedicación del templo en 123 AC. La propia Licinia fue acusada de inmoralidad y ejecutada. En el momento del fin de la República, la fiesta de mayo de Bona Dea y el Templo del Aventino pueden haber caído en desuso o descrédito oficial.
La déesse avait également une fête d’hiver, attestée à seulement deux reprises (63 et 62 avant JC). Elle s’est tenue en diciembre, au domicile d’un actuel haut magistrat romain annuel cum imperio, qu’il soit consul ou préteur. Il a été accueilli par la femme du magistrat et assisté par des matrones respectables de l’élite romaine.
Esta festividad no está inscrita en ningún calendario religioso conocido, pero fue dedicada al interés público y supervisada por las Vestales, por lo que debe considerarse oficial. Poco después del 62 a. C., Cicerón lo describió como uno de los pocos festivales nocturnos permitidos a las mujeres, favorecido por las de la clase alta y contemporáneo de la historia más antigua de Roma.
La casa fue limpiada ritualmente de todas las personas y presencias masculinas, incluso animales y retratos masculinos. Luego, la esposa del magistrado y sus ayudantes hicieron cenadores de hojas de parra y decoraron el salón de banquetes de la casa con "toda clase de plantas que crecen y florecen", excepto el mirto, cuya presencia y nombre fueron expresamente prohibidos.
Se preparó una mesa de banquete, con un sofá (pulvinar) para la diosa y la imagen de una serpiente. Las vestales sacaron la imagen de culto de Bona Dea de su templo y la colocaron en su sofá, como invitada de honor. Se preparó la comida de la diosa: las entrañas (exta) de una cerda, que le fue sacrificada en nombre del pueblo romano (pro populo Romano), y una libación de vino de sacrificio.
El festival continuó durante la noche, un banquete solo para mujeres con músicos, entretenimiento y juegos (ludere) y vino; este último se llamaba eufemísticamente "leche" y su recipiente era un "tarro de miel". Los ritos santificaron la eliminación temporal de las restricciones habituales impuestas a las mujeres romanas de todas las clases por la tradición romana y enfatizaron la potencia sexual pura y legal de las vírgenes y matronas en un contexto que excluía cualquier referencia a personas o criaturas masculinas, a la lujuria o la seducción masculina. .
Según Cicerón, cualquier hombre que vislumbrara los ritos podía ser castigado con ceguera. Los escritores romanos posteriores suponen que, aparte de sus diferentes fechas y lugares, los festivales de Bona Dea de diciembre y el 1 de mayo eran esencialmente los mismos.
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En este día, los romanos celebraron Bona Dea. Ella era una diosa en la religión romana antigua. Se la asoció con la castidad y la fertilidad de las mujeres romanas, con la curación y protección del estado y el pueblo de Roma. Sus ritos permitían a las mujeres usar vino fuerte y el sacrificio de sangre, cosas que de otro modo les estaban prohibidas por la tradición romana. #mitología #mythe #legend #calendar #romantic #rome #bonadea #1ermay #3Diciembre
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