Glosario en G (celta)

Aquí hay un glosario de mitología céltico : Gargan, Gallisenae, Geis, Glam dicinn, Gofannon, Goibniu, Gradlon, Grainne, Grannos, Gwawl, Gwenwed, Gwern, Gwydyon, Gwynn ap Nudd, Gwyon Bach

Glosario celta

Gargan es el avatar del dios Lug. Su creencia se habría mantenido tras la cristianización de los descendientes de los pueblos. celtas. Sería hijo de la diosa Belisama quien, permaneciendo virgen, habría sido fecundada por el espíritu divino del dios Belén.

Comedor, mujeriego, pendenciero, un poco simplón pero de gran corazón, llevó una vida errante. En algunos de sus aspectos, recuerda al Dagda. irlandesa,
o el gigante Gargantúa inmortalizado por Rabelais hijo de Gallamelle y Grandgosier.

El gigante Gargan está asociado por el gálico en la lucha contra los invasores romanos. Se habría conservado, incluso entre las poblaciones cristianizadas, como símbolo de resistencia. Por lo tanto, habría prestado una mano fuerte contra los ingleses durante la Guerra de los Cien Años.

Los monjes que se habían propuesto cristianizar definitivamente Europa occidental lucharon contra esta supervivencia de otra época y la asociaron con Satanás. Los benedictinos engalanaron así a los paganos en la Alta Edad Media con el sobrenombre de Gargantuates, “los de Gargan”.

En la mitología celta bretona, las Gallisenae (o Gallizenae) son las míticas druidas de la isla de Sein (Sena) frente a la costa de Armórica. La primera mención de su existencia se remonta a Artemidoro (125 - 27 a. C.). Según Pomponio Mela (geógrafo del siglo I d. C.), son nueve y han hecho voto de virginidad. Tienen el don de la profecía, el poder de calmar los vientos y las tormentas y de tomar la forma animal que deseen.

El Geis (plural: geasa) es un encantamiento mágico pronunciado por el druida (el archivo en Irlanda). Si la palabra no tiene traducción literal, tiene el significado de obligación y prohibición, la referencia al tabú no es relevante porque no es una noción indoeuropea. Basado en el poder de la Palabra, debe ser oral.

El geis es de origen divino, sólo los miembros de la clase sacerdotal pueden ponerlo en práctica por medio de su magia. Esta restricción no es necesariamente negativa, puede tener una connotación positiva, pero la literatura generalmente solo reporta casos de violación. Se trata esencialmente de la clase guerrera, y su representante en la persona del rey, sin que exista disputa alguna, rara vez miembros de la clase productora (artesanos, agricultores, ganaderos) y nunca los druidas o las mujeres.

Este procedimiento religioso incluye tres fases a lo largo de la existencia de un hombre:

1. El druida pronuncia el conjuro al nacer el futuro guerrero o durante su aprendizaje militar. Es un solo geis o más frecuentemente varios geisa los que constituyen un conjunto de prohibiciones y obligaciones. Se refiere a todos los aspectos de la vida del individuo y si no hay violación, no hay consecuencias.
2. Durante su existencia el rey o el guerrero se encuentra en la obligación de infringir las prohibiciones que le conciernen, so pena de perder su honor, es el anuncio de su muerte inminente. Cabe señalar que dos geisa contradictorias son siempre fatales.
3. La violación de la prescripción provoca la muerte violenta del guerrero.

El encantamiento tiene fuerza de ley, tanto religiosa como social, es un medio de la clase sacerdotal para obligar a los guerreros a cumplir con sus obligaciones. Solo un druida tiene el poder de criar un geis. Esta práctica no debe confundirse con el Destino (fatum) ni con el desafío de los héroes.

Solo se conoce un caso de geis colectivo en la historia del "Cooley Raid" (Táin Bó Cúailnge) donde a los guerreros del Ulster no se les permite hablar ante el rey y donde éste no puede hablar ante sus druidas (ver Sualtam).

El glam dicinn, en la mitología celta irlandesa, es una maldición suprema, pronunciada por un druida especializado, un archivo (ver artículo bardo). Es una forma de sátira que instantáneamente hace que broten tres forúnculos en la cara del sujeto. Estos furúnculos representan 'Vergüenza', 'Culpa' y 'Fealdad' respectivamente. La víctima queda excluida de la vida social y condenada a muerte. La sátira tiene forma de grito y, si es perfecta, la muerte puede ser inmediata.

Uno de los ejemplos más conocidos es el de la infame druida Aithirne Ailgesach que avergüenza a Luaine, la prometida del rey Conchobar MacNessa, hasta la muerte porque no quiere acostarse con él.

Gofannon es un dios de la mitología celta galesa, es hijo de la diosa Don. Su nombre significa herrero, es el equivalente galés el dios irlandés Goibniu o el dios romano Vulcano, perteneciente a la tercera función artesanal, según la ideología tripartita de los indoeuropeos definida por Georges Dumézil (ver también Tuatha Dé Danann, Clases y funciones). Gofannon aparece en la Cuarta Rama de la Mabinogi, sobre la muerte de Dylan Eil Ton y en un poema de la " Entregado de Taliesin” en el que se le menciona como mago.

Gofannon forja armas que son seguras y fatales para quien las recibe, y elabora una cerveza que hace inmortales a sus bebedores.

Gobniu (o Goibhniu) es el dios-herrero de los Tuatha Dé Danann, pertenece a la clase artesana y por lo tanto cae bajo la tercera función que es la producción. Jefe de los artesanos metalúrgicos, es responsable de la fabricación de armas mágicas para los dioses, los héroes y los druidas. Usando su martillo mágico, puede fabricar una espada o jabalina perfecta en tres golpes. Durante la "Segunda Batalla de Mag Tured" (Cath Maighe Tuireadh), fue herido por la lanza de Ruadan, hijo de Brigit y Formori Bres, pero un baño en la Fuente de la Salud lo curó. Sus hermanos son Credne y Luchta.

También es, en Sidh, es decir, el Otro Mundo celta, el cervecero y el sirviente de los demás dioses en la Fiesta de la Inmortalidad, el Goibnenn huido. Su equivalente galés es Gofannon.

Gradlon, 'rey' de Cornualles nacido en el 330 d. C., probablemente gobernador. Personaje legendario llamado Gradlon el Grande (Gradlon Meur) en Bretaña y Urbano en otros lugares. Hijo mayor de Conan Meriadec de su segunda esposa, Santa Darerca.

En su juventud pagana, Gradlon se enamoró profundamente de una hermosa hada (un bansidh en la tradición irlandesa). Desafortunadamente, ofende a la misteriosa criatura al convertirse al cristianismo y buscar el consejo de San Guénolé. El hada deja a Gradlon cruzando un río torrencial y advirtiéndole que no la siga. El valiente bretón la persigue, sumergiéndose en las aguas turbulentas. El hada, obligada a salvar la vida de su antiguo amante, no lo odiaba menos porque este rescate era la prueba de que su amor no estaba muerto.

Durante una cacería, separado de su séquito, se perdió en el gran bosque de Menez-Hom. Casi muerto de agotamiento y hambre, se topó con la ermita de San Corentin (ahora Plomodiern). San Corentin tiene un pescado maravilloso, del que corta la mitad para comer todos los días y que encuentra entero todas las mañanas. El santo, compartiendo su comida diaria con el rey, le devolvió la salud. Como recompensa por su hospitalidad, Gradlon nombró a San Corentin el primer obispo de Cornualles.

El primer amor mágico del rey regresó muchos años después para poseer el espíritu de la hija de Gradlon, Dahut, responsable de la desaparición de la ciudad de Ys.

Gradlon hizo Corispotium (variante: Corisopitum), luego llamada Quimper, su nueva capital, su estatua ecuestre también se puede ver entre las torres de la catedral. A la muerte de Gradlon, lo sucedió su hijo Salomón I y luego su nieto Aldrien.

Grainne (Grainné o en irlandés Gráinne) es la hija de Cormac Mac Airt en la mitología celta. Es una reina infiel y amante de Diarmuid.

Viudo, el anciano rey Fionn mac Cumhail no pretende terminar sus días solo y pide la mano de la hija del gran rey de Irlanda, Gráinne. Esto no es del gusto de la señora. Para rechazarlo, ella exige una prueba difícil: el rey debe traerle un par de cada especie animal que vive en Irlanda.

Pero eso es sin contar con las habilidades de caza del sobrino del rey. La belleza solo tiene que cumplir y casarse. Poco después, con motivo de un banquete en Tara, vierte una bebida soporífera a los invitados, a la que todos sucumben, excepto Diarmuid y Oisin, el propio hijo de Fionn. Intenta seducir a Diarmuid que se defiende. Pero cuando se da cuenta de que cuando el rey despierte, se encontrará solo con la reina, accede a huir con ella. Será su pérdida. Los dos jóvenes se esconden durante dieciséis años, perseguidos por el odio y el deseo de venganza de Fionn.

Después de dieciséis años huyendo, Cormac y Fionn aceptaron su matrimonio, pero Diarmuid fue herido de muerte por un jabalí embrujado durante una partida de caza. Fionn, que había presenciado la escena, se negó a ayudar al moribundo Diarmuid.

Gráinne culpó a Fionn por la muerte de su amante y juró vengarse a través de sus cuatro hijos, pero el astuto rey la cortejó hasta que accedió a casarse con él.

Grannos (latinizado en Grannus) es, en la mitología celta gala, un dios sol comparable a Belenos, del que quizás sea solo un apodo o una representación. Al igual que Borvo, es un dios sanador, se le considera una equivalencia del dios. Griego Apolo, en el período galo-romano. Su consorte es Sirona. Su culto parece haber estado confinado a la región de Aix-la-Chapelle (Alemania). La relación se establece a veces con Mac Greine, apodado "hijo del Sol", en la mitología celta irlandesa.

Gwawl es, en la mitología celta galesa, el aguafiestas del matrimonio de Pwyll y Rhiannon. La boda del Rey Pwyll y la Diosa está a punto de celebrarse cuando llega un intruso, Gwawl, que pide la mano de la bella Rhiannon.

El rey Pwyll, atrapado, no puede negarse. El matrimonio de Gwawl y la Diosa está fijado en un año. Pwyll está decidido a recuperar su posesión más querida y reflexiona sobre su venganza. El día de la boda, aquí está disfrazado de mendigo y equipado con una bolsa mágica dada por la Diosa. Nadie logra llenar esta bolsa con comida: es necesario que Gwawl, el nuevo rey, los pisotee con el pie para llegar allí. Apenas entra Gwawl en la bolsa, Pwyll aprieta la cuerda y su rival se encuentra atrapado. Tendrá que devolver a Rhiannon.

Gwenved es el "Mundo Blanco" en el Neo-Druidismo.

Un círculo de dicha y dicha, es la culminación del ciclo de encarnaciones simbolizado por Abred. También conocido como el paraíso del inconsciente, solo los hombres buenos pueden llegar al mundo blanco. En una filosofía dinámica como la de los druidas, parece paradójico tener un estado congelado de “bienaventuranza”. La interpretación parece algo teñida de “judeocristianismo”. En la cruz celta, este círculo es el más pequeño (diámetro 9), en el centro de la cruz.

En la mitología celta Gales, Gwern aparece notablemente en “The Mabinogi of Branwen”. Nació de la unión de Matholwch, Rey de Irlanda y Branwen, hija de Llyr y hermana de Bran el Bendito. Este matrimonio se había decidido, sin el acuerdo de Evnissyen, el medio hermano de la joven, quien nunca dejará de vengarse. La pareja real llega a Irlanda donde Branwen da a luz a un niño: Gwern. Entonces, Matholwch se cansa de su esposa, la despoja de su título de reina y la hace trabajar en las cocinas del castillo. En secreto, cría un estornino y se lo envía a su hermano, un mensaje pegado a la pata. Bran the Blessed emprende una expedición militar, durante la cual Evnissyen arroja al niño al fuego. Murió a la edad de tres años.

Gwynn ap Nudd, en la mitología celta galesa, es uno de los gobernantes de Annwvyn, el Otro Mundo de los celtas. Es hijo de Nudd y hermano de Yder y Bebhinn. Su nombre proviene del celta vindos que significa "blanco, leal, brillante". A veces se le compara con el irlandés Finn Mac Cumaill, cuyo abuelo Nuada, rey de los Tuatha Dé Danann, es el equivalente de Nudd.

Tiene un papel de psicopompo ya que una de sus funciones es la de guiar las almas de los muertos hasta el Annwvyn, acompañado de una jauría de perros fantásticos.

En el cuento artúrico Kulhwch y Olwen, Creiddylad, hija de Lludd Llaw Ereund, la hija más hermosa de todas las Britanias, huye con Gwythyr, hijo de Greidawl. Pero antes de que puedan consumar su unión, Gwynn secuestra a la joven. El amante levanta un ejército, pero el secuestrador sale victorioso y toma prisioneros a muchos guerreros. Estos nobles son liberados solo por la intervención del Rey Arturo, quien también decide que Creiddylad se quedará con su padre, sin que los dos pretendientes puedan acercarse a él. Dado que esta historia, cada año, en las calendas de mayo, Gwynn y Gwythyr luchan por Creiddylad, durará hasta el Juicio Final. En este momento, el ganador de la pelea ganará la doncella.

Gwynn ap Nudd participa en la mítica cacería de Arthur contra el jabalí Twrch Trwyth.

Gwion Bach es la primera vida del bardo Taliesin.

Es el guía de un ciego que se encarga de vigilar un caldero, en el que Keridwen prepara una mezcla de la que hay que dar tres gotas a su hijo, el espantoso Morvran (apodado Avangddu, es decir el monstruo negro), el dones de profecía y adivinación. A medida que brotan las gotas mágicas, Gwion Bach empuja al niño y recibe los regalos mágicos. Para evadir la venganza de Keridwen, huye y adopta la apariencia de una liebre. Esta es la historia de las diferentes metamorfosis: un salmón azul, un perro, un venado, un venado, un terminal, una cuerda, un hacha, etc. En la persecución, Keridwen se transforma tantas veces. En un granero, se convierte en un grano de trigo, Keridwen toma la apariencia de una gallina negra, se traga el grano de trigo y da a luz a Gwion Bach. Incapaz de decidirse a matarlo, instala al niño en un coracle y lo abandona en el mar.

Elffin, hijo de Gwyddno Garanhir, participa en una captura milagrosa cada 1 de noviembre, pero en lugar de salmón, solo captura un coracle. Corta los cordones de cuero y aparece una frente blanca (tal-iesin). Fue Gwion Bach quien vagó por el mar durante 40 años. Este es el nacimiento de Taliesin.