Mashaf Reš el libro negro

En el principio, Dios creó la Perla Blanca a partir de su esencia más preciosa. También creó un pájaro llamado Angar. Colocó la Perla Blanca en el lomo del pájaro y permaneció allí durante cuarenta mil años. El primer día, domingo, Dios creó a Melek Anzazîl, y él es Ṭâ'ûs-Melek, el líder de todos, el lunes, creó a Melek Dardâel, y él es Šeiḫ Ḥasan.

El martes creó a Melek Israfel, y él es Šeiḫ Šams (ad-Dîn). El miércoles creó a Melek Miḫâel, y él es Šeiḫ Abû Bakr. El jueves creó a Melek Azrâel, y él es Sajad-ad-Dîn. El viernes creó a Melek Šemnâel, y él es Naṣir-ad-Dîn. El sábado creó a Melek Nurâel, y él es Yadin (Faḫr-ad-Dîn). Y hizo a Melek Ṭâ'ûs soberano de todos.

Después de eso, Dios creó la forma de los siete cielos, la tierra, el sol y la luna. Pero Faḫr-ad-Dîn creó al hombre y a los animales, a los pájaros y a las bestias. Los metió todos en bolsillos de tela y salió de la Perla acompañada de los Ángeles. Luego le gritó a la Perla en voz alta. Entonces la Perla Blanca se rompió en cuatro pedazos, y de su centro salió agua que se convirtió en un océano. El mundo era redondo y no estaba dividido.

Luego creó a Gabriel y la imagen del pájaro. Envió a Gabriel a arreglar las cuatro esquinas. También hizo un barco y descendió en él durante treinta mil años. Después vino a vivir al monte Lališ. Entonces clamó al mundo, y el mar se solidificó y apareció la tierra, pero empezó a temblar. En ese momento le ordenó a Gabriel que trajera dos pedazos de la Perla Blanca; uno lo puso debajo de la tierra, el otro permaneció a la puerta del cielo.

Luego puso en ellos el sol y la luna; y de los pedazos esparcidos de la Perla Blanca creó las estrellas que colgó en el cielo como adornos. También creó árboles frutales, plantas y montañas para los adornos de la tierra. Creó el trono sobre la alfombra.

Entonces el Gran Dios dijo: “Oh Ángeles, crearé a Adán y a Eva; y de la esencia de Adán surgirá Šehar bn Jebr, y de él aparecerá una comunidad separada en la tierra, la de Azazîl, es decir la de Melek. Ṭâ'ûs, que es la secta de los Yazidis, luego envió a Šeiḫ 'Adî bn Musâfir desde el país de Siria, y vino (y vivió en el monte) Lališ.

Luego el Señor descendió a la Montaña Negra. Gritando, creó treinta mil meleks y los dividió en tres divisiones. Lo adoraron durante cuarenta mil años, cuando los entregó a Melek Ṭâ'ûs quien ascendió con ellos al cielo.

En ese momento, el Señor descendió a Tierra Santa (al-Ḳuds) y ordenó a Gabriel que trajera tierra de los cuatro rincones del mundo, tierra, aire, fuego y agua. Él lo creó y puso en él el espíritu de su propio poder, y lo llamó Adán.

Luego ordenó a Gabriel que escoltara a Adán al paraíso y le dijera que podía comer de todos los árboles pero no del trigo. Aquí Adán permaneció cien años. Entonces Melek Ṭâ'ûs preguntó a Dios cómo Adán podía multiplicarse y tener descendencia si se le prohibía comer grano.

Dios respondió: “He puesto todo el asunto en tus manos. » Entonces Melek Ṭâ’ûs visitó a Adán y le dijo: “¿Has comido grano? Él respondió: “No, Dios me lo ha prohibido. » Melek Ṭâ'ûs respondió y dijo: “Come grano y todo te irá mejor. » Entonces Adán comió un poco de grano e inmediatamente se le hinchó el estómago. Pero Melek Ṭâ'ûs lo expulsó del jardín y, dejándolo, ascendió al cielo.

Ahora Adán estaba preocupado porque su estómago estaba hinchado, porque no tenía salida. Entonces Dios le envió un pájaro que picoteó su ano e hizo una salida, y Adán se sintió aliviado.

Ahora Gabriel estuvo alejado de Adán durante cien años. Y Adán estaba triste y lloró. Entonces Dios le ordenó a Gabriel que creara a Eva debajo del hombro izquierdo de Adán. Ahora bien, aconteció que, después de la creación de Eva y de todos los animales, Adán y Eva discutieron sobre si el género humano debía descender de él. o ella, porque cada uno quería ser el único progenitor de la raza.

Esta disputa surgió de su observación de que en los animales, el macho y la hembra eran factores en la producción de sus respectivas especies. Después de una larga discusión, Adán y Eva acordaron que cada uno debía arrojar su semilla en un frasco, cerrarlo y sellarlo con su propio sello, y esperar nueve meses. Cuando abrieron las tinajas al final de este período, encontraron en la tinaja de Adán dos niños, un varón y una mujer.

Ahora bien, de estos dos descienden nuestra secta, los yezidíes. En el frasco de Eva, sólo encontraron gusanos podridos que emitían un olor fétido. Y Dios hizo que a Adán le crecieran pezones para poder amamantar a los niños que salían de su cántaro. Ésta es la razón por la que los hombres tienen pezones.

Después de esto Adán conoció a Eva, y ella dio a luz dos hijos, un varón y una mujer; y de estos descienden los judíos, cristianos, musulmanes y otras naciones y sectas. Pero nuestros primeros padres fueron Set, Noé y Enós, los justos, que descendieron únicamente de Adán.

Sucedió que surgió un problema entre un hombre y su esposa, como resultado de la negación de la mujer de que el hombre fuera su marido. El hombre insistió en que ella era su esposa.

El problema entre ambos fue resuelto, sin embargo, por uno de los hombres justos de nuestra secta, quien decretó que en cada matrimonio se debía tocar un tambor y una flauta como testimonio del hecho de que tal hombre y tal mujer eran legalmente casado.

Entonces Melek Ṭâ'ûs descendió a la tierra para nuestra secta (es decir, los Yazidis), los creados, y nombró reyes para nosotros, además de los reyes de la antigüedad. Asiria, Nisroch, que es Našir-ad-Dîn; Kamush, que es Melek Fahr-ad-Dîn, y Artâmîs, que es Melek Šams-(ad-)Dîn.

Después de eso tuvimos dos reyes, Šabur (Sapor) Primero (224-272 d.C.) y Segundo (309-379), que reinaron durante ciento cincuenta años; y de su simiente proceden nuestros emires hasta el día de hoy. Pero odiábamos a cuatro reyes.

Antes de que Cristo viniera a este mundo, nuestra religión era el paganismo. El rey Acab estaba entre nosotros. Y el dios de Acab se llamaba Belcebú. Hoy en día lo llamamos Pir Bub. teníamos un rey Babilonia, cuyo nombre era Bahtnasar; otro en persa, cuyo nombre era Aḥšuraš; y otro más en Constantinopla, cuyo nombre era Agriḳâlus.

Judíos, cristianos, musulmanes e incluso persas luchó contra nosotros; pero no pudieron subyugarnos, porque con la fuerza del Señor los vencimos. Él nos enseña la primera y la última ciencia. Y una de sus enseñanzas es:

Antes de que existieran el cielo y la tierra, Dios estaba en el mar, como os escribimos antiguamente. Se hizo un barco y viajó en él en el kunsiniyat de los mares, divirtiéndose así. Luego creó la Perla Blanca y reinó allí durante cuarenta años. Luego, enojándose con la Perla, le dio una patada; y fue una gran sorpresa ver las montañas formadas a partir de su grito; las colinas de sus maravillas; los cielos con su humo.

Entonces Dios ascendió al cielo, lo solidificó, lo estableció sin columnas. Luego escupió en el suelo y, tomando una pluma en la mano, comenzó a escribir un relato de toda la creación.

Al principio creó seis dioses a partir de sí mismo y de su luz, y su creación fue como encender una luz a partir de otra luz. Y Dios dijo: “Ahora he creado los cielos; Deja que uno de ustedes suba y cree algo allí. »

Entonces el segundo dios subió y creó el sol; el tercero, la luna; la cuarta, la bóveda celeste; el quinto, el farġ (es decir, la estrella de la mañana); el sexto, el paraíso; el séptimo, infierno. Ya os hemos dicho que después de esto crearon a Adán y Eva.

Y sepa que además del diluvio de Noé, hubo otro diluvio en este mundo. Ahora nuestra secta, los Yazidis, descienden de Na'umi, una persona honorable, rey de la paz. Lo llamamos Melek Miran. Las otras sectas descienden de Cam, que despreciaba a su padre. El barco se detuvo en un pueblo llamado 'Ain Sifni, a unos cinco parasangs de distancia de Mosul.

La causa del primer diluvio fue la burla de los de afuera, judíos, cristianos, musulmanes y otros descendientes de Adán y Eva. Nosotros, por otra parte, descendemos sólo de Adán, como ya se dijo: Este segundo diluvio cayó sobre nuestra secta, los yezidíes.

Cuando el agua subió y el barco flotó, llegó al monte Sinjar, donde encalló y fue atravesado por una roca. La serpiente se retorció como un pastel y bloqueó el agujero. Luego el barco continuó su camino y se detuvo en el monte Judie.

Ahora las especies de serpientes han aumentado y han comenzado a morder a hombres y animales. Finalmente fue capturado y quemado, y de sus cenizas se crearon pulgas. Desde el momento del diluvio hasta ahora, hace siete mil años. Cada mil años, uno de los siete dioses desciende para establecer reglas, estatutos y leyes, tras lo cual regresa a su morada.

Mientras él esté abajo, permanecerá con nosotros, porque tenemos toda clase de lugares santos. Esta última vez, el dios permaneció entre nosotros más tiempo que todos los demás dioses que lo precedieron. Confirmó a los santos. Habló en kurdo. También iluminó a Mahoma, el profeta de los ismaelitas, que tenía un sirviente llamado Mu'âwiya. Cuando Dios vio que Mahoma no estaba erguido ante él, le afligió un dolor de cabeza.

Luego, el profeta le pidió a su sirviente que le afeitara la cabeza, porque Mu'âwiya sabía afeitarse. Afeitó a su amo apresuradamente y con cierta dificultad. Como resultado, le cortó la cabeza y la hizo sangrar. Temiendo que la sangre cayera al suelo, Mu'âwiya la lamió con la lengua.

Entonces Mahoma preguntó: “¿Qué estás haciendo, Mu'awiya? » Él respondió: “Lamí tu sangre con mi lengua, porque tenía miedo de que cayera al suelo. » Entonces Muhammad le dijo: “Has pecado, oh Mu'âwiya, atraerás una nación detrás de ti. Te opondrás a mi secta. » Mu'âwiya respondió y dijo: “¡Entonces no entraré en el mundo, no me casaré! »

Sucedió que después de un tiempo Dios envió escorpiones a Mu'awiya, los cuales lo mordieron, causando que su cara estallara de veneno. Los médicos le instaron a casarse por miedo a morir. Al oír esto, aceptó. Le trajeron una anciana de ochenta años. para que no nazcan niños. Mu'awiya conocía a su esposa, y por la mañana ella apareció como una mujer de veinticinco años, por el poder del gran Dios.

Y ella concibió y dio a luz a nuestro dios Yezid. Pero las sectas extranjeras, ignorando este hecho, dicen que nuestro dios vino del cielo, despreciado y expulsado por el gran Dios. Por eso lo blasfeman. En esto cometieron un error. Pero nosotros, la secta Yazidi, no le creemos, porque sabemos que es uno de los siete dioses mencionados anteriormente. Conocemos la forma de su persona y su imagen. Es la forma de gallo que tenemos.

A ninguno de nosotros se le permite pronunciar su nombre, ni nada que se le parezca, como šeitân (Satanás), ḳaitân (cuerda), šar (mal), šat (río), etc. Tampoco pronunciamos mal'ûn (maldito), ni la'anat (maldición), ni na'al (herradura), ni ninguna palabra que tenga un sonido similar. Todo esto nos está prohibido por respeto a él. Por tanto, el ḫass (lechuga) está prohibido.

No lo comemos. porque se parece al nombre de nuestra profetisa Ḫassiah. El pescado está prohibido, en honor al profeta Jonás. Lo mismo ocurre con los ciervos, porque los ciervos son las ovejas de uno de nuestros profetas. El pavo real está prohibido a nuestro Šeiḫ y sus discípulos, por el bien de nuestros Ṭâ'ûs. También está prohibida la calabaza. Está prohibido beber agua estando de pie, vestirse sentado, ir al baño o bañarse según la costumbre del pueblo.

Cualquiera que haga lo contrario es un infiel. Ahora las otras sectas, judías, cristianas, musulmanas y otras, no saben estas cosas, porque no les gusta Melek Ṭâ'ûs. Por tanto, no les enseña ni los visita. Pero él habitó entre nosotros; nos entregó las doctrinas, las reglas y las tradiciones, todo lo cual se convirtió en herencia, transmitida de padres a hijos. Después de esto, Melek Ṭâ'ûs regresó al cielo.

Uno de los siete dioses hizo los sanjaḳs (estandartes) y se los dio a Salomón el sabio. Después de su muerte, nuestros reyes los recibieron. Y cuando nació nuestro dios, el bárbaro Yezîd, recibió estos sanjaḳs con gran reverencia y se los dio a nuestra secta. Además, compuso dos canciones en kurdo para cantar ante los sanjaḳas en este idioma, que es el más antiguo y aceptable. El significado de la canción es este:

Aleluya al Dios celoso.

Mientras lo cantan, caminan delante del sanjaḳ con panderetas y flautas. Estos sanjaḳs permanecen con nuestro emir, que se sienta en el trono de Yezid. Cuando estos son despedidos, los ḳawwâls se reúnen con el emir y el gran general, el šeiḫ, que es el representante de Šeiḫ Nasir-ad-Dîn, es decir Nisroch, dios de los antiguos asirios.

Visitan a los sanjaḳs. Luego envían a cada sanjaḳ al cuidado de un ḳawwâl en su propio lugar; uno en Ḥalataneye, uno en Alepo, uno en Rusia y otro en Sinjar. Estos sanjaḳs se entregan a cuatro ḳawwâls por contrato. Antes de ser enviados, el; son llevados a la tumba de Šeiḫ 'Adî, donde son bautizados en medio de grandes cantos y bailes. Después, cada uno de los contratistas saca una carga de polvo de la tumba de Šeiḫ 'Adî.

Le da forma de bolitas, cada una del tamaño de una nuez de hiel, y las toma con el sanjaḳ para darlas como bendiciones. Cuando se acerca a una ciudad, envía. un pregonero ante él para preparar al pueblo a aceptar al ḳawwâl y su sanjaḳ con respeto y honor. Todos aparecen con hermosas ropas y llevando incienso.

Las mujeres gritan y todas cantan canciones alegres juntas. El ḳawwâl se entretiene con las personas con las que se detiene. Los demás le hacen regalos en dinero, cada uno según sus posibilidades.

Además de estos cuatro sanjaḳ, hay otros tres, siete en total. Estos tres se guardan en un lugar sagrado con fines curativos. Dos de ellos, sin embargo, permanecen con Šeiḫ 'Adî, y el tercero permanece en la aldea de Baḥazanie, que dista de Mosul unas cuatro horas. Cada cuatro meses, estos ḳawwâls viajan. Uno de ellos debe viajar a la provincia del emir.

Viajan en un orden fijo, diferente cada año. Cada vez que sale, el viajero debe limpiarse con agua agria summaḳ (zumac) y ungirse con aceite. También deberá encender una lámpara por cada ídolo que tenga una habitación. Esta es la ley que concierne a los sanjaḳs.

El primer día de nuestro nuevo año se llama Serṣâlie, que significa comienzo de año. Cae el miércoles de la primera semana del 18 de abril. En este día debe haber carne en todas las familias. Los ricos deben sacrificar un cordero o un buey; los pobres tienen que matar un pollo o algo así.

Estos deben cocinarse por la noche, cuya mañana es el miércoles, día de Año Nuevo. Con el alba se debe bendecir la comida. El primer día del año se debe dar limosna en las tumbas donde descansan las almas de los muertos.

Ahora las niñas, grandes y pequeñas, deben recoger de los campos flores de todo tipo que tienen un color rojizo. Los pondrán en fardos y, después de haberlos guardado durante tres días, los colgarán en las puertas en señal del bautismo de los habitantes de las casas.

Por la mañana, todas las puertas estarán bien decoradas con lirios rojos. Pero las mujeres deben alimentar a los pobres y necesitados que pasan y no tienen comida; esto debe hacerse en las tumbas. Pero los ḳawwâls deben recorrer las tumbas con panderos y cantando en lengua kurda. Para ello tienen derecho a recibir dinero.

En el día de Serṣâlie mencionado anteriormente, no se debe tocar ningún instrumento de alegría, porque Dios está sentado en el trono (ordenando decretos para el año), y ordenando a todos los sabios y vecinos que vengan a él, y cuando les dice que él descenderá a la tierra con cántico y alabanza, todos se levantarán y se regocijarán delante de él y arrojarán sobre cada uno la calabaza de la fiesta.

Entonces Dios los sella con su propio sello. Y el gran Dios da una decisión sellada al dios que debe descender. Además, le concede el poder de hacer todas las cosas según su propia voluntad. Dios prefiere hacer el bien y la caridad al ayuno y la oración. La adoración de cualquier ídolo, como Seyed-ad-Dîn o Šeiḫ Šams, es mejor que ayunar.

Un laico debe dar un banquete a un kôchak después de ayunar durante los últimos cuarenta días, ya sea en verano o en invierno. Si él (el kôchak) dice que este entretenimiento es una limosna dada al sanjaḳ, entonces no queda liberado de su ayuno.

Cuando el recaudador del diezmo anual se da cuenta de que la gente no ha pagado sus diezmos en su totalidad, los azota hasta que enferman y algunos incluso mueren. El pueblo debe dar dinero a los kôchaks para que luchen contra el ejército romano y así salvar a la secta (Yazidis) de la ira del hombre del año.

Cada viernes se debe llevar un cargamento de regalos como ofrenda a un ídolo. En ese momento, un sirviente debe llamar en voz alta a la gente desde el techo de la casa de un kochak, diciendo: Este es el llamado del profeta a una fiesta. Todos deben escuchar con reverencia y respeto; y al oírlo, cada uno debe besar el suelo y la piedra en que se encuentra apoyado.

Es nuestra ley que ningún ḳawwâl se pase la navaja por la cara. Nuestra ley con respecto al matrimonio es que en el momento del matrimonio, se debe tomar una hogaza de pan de la casa de un kôchak y dividirla entre la novia y el novio, cada uno de los cuales debe comer la mitad. Sin embargo, pueden comer polvo de la tumba de Šeiḫ 'Adî en lugar de pan como bendición. Está prohibido casarse en abril, porque es el primer mes del año.

Esta regla, sin embargo, no se aplica a los ḳawwâls; Pueden casarse durante este mes. A ningún profano se le permite casarse con la hija de un kochak. Cada uno debe tomar una esposa de su propia clase. Pero nuestro emir puede tener como esposa a la que quiera amar. Un laico puede casarse entre los diez y los ochenta años; puede tomar por esposa a una mujer tras otra durante un período de un año.

En su camino a la casa del novio, la novia debe visitar el santuario de cada ídolo con el que se encuentra; incluso si pasa por una iglesia cristiana, debe hacer lo mismo. Cuando llega a la casa del novio, debe golpearla con una pequeña piedra en señal de que debe estar bajo su autoridad. Además, se debe partir una barra de pan sobre su cabeza a modo de bocado para que ame a los pobres y necesitados.

Ningún yazidí puede dormir con su esposa la noche de la mañana del miércoles y la noche de la mañana del viernes. Cualquiera que contravenga este mandamiento es un infiel. Si un hombre roba la esposa de su prójimo, o su propia ex esposa, o su hermana o su madre, no está obligado a dotarla, porque ella es el botín de su mano.

Las hijas no pueden heredar la riqueza de su padre. Una mujer joven puede venderse como se vende un acre de tierra. Si ella se niega a casarse, entonces debe redimirse pagando a su padre una suma de dinero ganada por sus servicios y el trabajo de sus manos.

Aquí termina Kitâb Reš, al que siguen varias historias, algunas de las cuales se cuentan en secreto, otras abiertamente.