{"id":14426,"date":"2021-10-17T19:22:02","date_gmt":"2021-10-17T19:22:02","guid":{"rendered":"https:\/\/mythslegendes.com\/?page_id=14426"},"modified":"2022-12-03T22:12:06","modified_gmt":"2022-12-03T22:12:06","slug":"erec-et-enide-la-conjointure-57","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/","title":{"rendered":"Erec y Enide: la conjunci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"14426\" class=\"elementor elementor-14426\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-175973d elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"175973d\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-617288b\" data-id=\"617288b\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a135285 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"a135285\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Mitolog\u00eda bretona<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1fd2893\" data-id=\"1fd2893\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-217b3d0 elementor-align-justify elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"217b3d0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/%C3%89rec_et_%C3%89nide\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Wiki<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a0003ba elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a0003ba\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2406bbf\" data-id=\"2406bbf\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e854daa elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e854daa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Para el estudio de este texto, Erec y Enide, utilizaremos la edici\u00f3n de Jean-Marie Fritz, seg\u00fan el manuscrito BN. En 1376, El <a href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/bibliotecas-de-libros\/\">libro<\/a> de Poche, \u201cGothic Letters\u201d No. 4526, 1992. He aqu\u00ed la primera parte del estudio: la conjunci\u00f3n.<\/p><p><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-9347 size-full\" src=\"https:\/\/mythslegendes.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/cropped-AlphaOmega-e1602613368367.png\" alt=\"erecci\u00f3n conjunta y enide\" width=\"25\" height=\"25\" title=\"\"><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d3f31f0 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"d3f31f0\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-3dbf280\" data-id=\"3dbf280\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div 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class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewbox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewbox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseprofile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#Erec-et-Enide-la-conjointure\" >Erec y Enide, la uni\u00f3n<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#Une-structure-en-deux-parties\" >Una estructura de dos partes<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#La-premiere-partie-ou-%C2%AB-primerains-vers-%C2%BB\" >La primera parte, o \u201cprimerains vers\u201d<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#La-seconde-partie-la-reconquete-et-le-depassement-de-soi\" >La segunda parte: reconquista y superaci\u00f3n de uno mismo.<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#Le-mariage-et-la-crise\" >El matrimonio y la crisis<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#Le-Chevalier-au-service-des-autres\" >El Caballero al Servicio de los Dem\u00e1s<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#La-Joie-de-la-Cour\" >La Alegr\u00eda de la Corte.<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mitologia-bretona\/erec-y-enide-la-conjuncion-57\/#Le-retour-dErec-et-Enide\" >El regreso de Erec y Enide<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Erec-et-Enide-la-conjointure\"><\/span>Erec y Enide, la uni\u00f3n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-998782f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"998782f\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a29c1e5\" data-id=\"a29c1e5\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e96ddd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8e96ddd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une-structure-en-deux-parties\"><\/span>Una estructura de dos partes<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3><p>Como suele ocurrir con Chr\u00e9tien de Troyes, la novela se divide en dos partes:<\/p><ul><li>La conquista de Enid, aventura del \u201cjoven\u201d y triunfo que resulta ficticio: el h\u00e9roe se sumerge en el \u201crecreo\u201d, olvidando el ideal caballeresco;<\/li><li>El matrimonio, las aventuras, la coronaci\u00f3n: es la aventura del \u201ccaballero cort\u00e9s\u201d; esta aventura se redobla con la transformaci\u00f3n de Enid, que no recibe su nombre hasta el verso 2027 (p. 172), y entonces se convierte en la &quot;dama&quot; por excelencia.<\/li><\/ul><p>esta estructura bipartidista, que encontramos en <i>Clig\u00e8s, el Caballero con el le\u00f3n, el Caballero con el carro,<\/i> y el <i>Cuento del Grial.<\/i> No est\u00e1 reservado a las novelas de Chr\u00e9tien: lo encontramos, por ejemplo, en el <i>Novela de Eneas.<\/i> Esta asombrosa analog\u00eda de estructura acabar\u00e1 apareciendo como consustancial al g\u00e9nero novelesco, y se encontrar\u00e1 en novelas modernas, como <i>el rojo y el negro<\/i> D\u00f3nde <i>Se\u00f1ora Bovary.<\/i><\/p><p>La primera parte habla de una conquista f\u00e1cil, donde el individuo busca primero su propia realizaci\u00f3n y felicidad individual; la segunda, a menudo m\u00e1s larga, va m\u00e1s all\u00e1 del individuo y lo convierte en persona, miembro e instrumento de la sociedad. Esta estructura puede provenir de la Eneida, y de la interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica que le da Bernard Sylvestre en el siglo XII.<sup>th<\/sup> siglo: A la conquista &quot;f\u00e1cil&quot; y puramente individual de Dido sigui\u00f3 la conquista de Lavinia e Italia, y la construcci\u00f3n de un imperio...<\/p><h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La-premiere-partie-ou-%C2%AB-primerains-vers-%C2%BB\"><\/span>La primera parte, o \u201cprimerains vers\u201d<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3><p>Esta primera parte no incluye la boda: se detiene en la presentaci\u00f3n de Enide en la corte: es el triunfo de la joven, reconocida como primera dama de la corte (despu\u00e9s de la reina Ginebra), y el de \u00c9rec, convertida finalmente en verdadero caballero, provisto de un amigo, y segundo Caballero de la corte, despu\u00e9s de Gawain, el \u201ccaballero perfecto\u201d.<\/p><h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La-seconde-partie-la-reconquete-et-le-depassement-de-soi\"><\/span>La segunda parte: reconquista y superaci\u00f3n de uno mismo.<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3><h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le-mariage-et-la-crise\"><\/span><a name=\"conjointure_crise\"><\/a>El matrimonio y la crisis<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4><p>El matrimonio pertenece a esta segunda parte; lejos de ser la novela de Chr\u00e9tien una apolog\u00eda del matrimonio, aparece aqu\u00ed como un obst\u00e1culo para la caballer\u00eda. En efecto, tan pronto como se casan, los dos j\u00f3venes se abandonan a la felicidad individual; Enide ya no es la &quot;dama&quot; a conquistar y merecer, sino la &quot;mujer&quot;, la &quot;amiga&quot;, la &quot;amante&quot; ya adquirida; \u00c9rec se duerme en el &quot;recreo&quot;, es decir, en el olvido de aquello para lo que naci\u00f3: la aventura, las armas, el combate. Y sus amigos lo sienten.<\/p><p>\u00c9nide es la primera en percatarse de ello, y es ella quien despierta -literal y figurativamente- a su marido al revelarle lo que se dice de \u00e9l; no hay, pues, malentendidos entre los amantes, ni crisis de su amor; pero este mismo amor debe ser superado, Erec debe reconquistar a su &quot;dama&quot; (y ella debe volver a ser &quot;dama&quot;).<\/p><p>Es el comienzo de una \u201caventura\u201d: Enide juega un papel \u00fanico en la literatura caballeresca. Ni virgen aislada a la que salvar, ni &quot;dama&quot; encargada de los juicios, pero permaneciendo en el castillo, acompa\u00f1a a Enide y cabalga delante de \u00e9l, con sus mejores galas.<\/p><p>A continuaci\u00f3n, se vinculan cuatro pruebas:<\/p><ol><li>los tres caballeros saqueadores<\/li><li>los cinco caballeros<\/li><li>Conde Galoain<ul><li>Exposici\u00f3n<\/li><li>Crisis<\/li><li>resultado violento<\/li><\/ul><\/li><li>Encuentro con Guivret le Petit<\/li><\/ol><p>Esta parte intermedia termina con la reuni\u00f3n de la Corte del Rey Arturo.<\/p><p>Pero Erec no puede quedarse en la corte: ya no est\u00e1 <i>recreando<\/i>, pero todav\u00eda no es un caballero perfecto. Hasta ahora, solo ha soportado sus aventuras y se ha encontrado a s\u00ed mismo. Ahora debe ir m\u00e1s lejos.<\/p><h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le-Chevalier-au-service-des-autres\"><\/span>El Caballero al Servicio de los Dem\u00e1s<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4><p>El torpe Keu, luego Gauvain, y finalmente toda la Corte, le indicaron a \u00c9rec qu\u00e9 camino debe tomar: ahora debe ir al encuentro de los dem\u00e1s y mostrar la misma solidaridad: la reuni\u00f3n de la Corte es, por lo tanto, para \u00e9l un nuevo punto de partida.<\/p><p>aqu\u00ed, ya no se tratar\u00e1 de aventuras separadas que se suman, sino de una secuencia l\u00f3gica \u2013y en decrescendo\u2013.<\/p><ol><li>Rescate de una virgen y su amiga atacados por gigantes: el colmo de la bestialidad;<\/li><li>Rescate de Enide atacada por el Conde Oringle de Limors, quien odiosamente se aprovecha de la herida de Erec: aqu\u00ed la bestialidad es sobre todo moral;<\/li><li>Rescate de \u00c9nide atacada por error por Guivret, que no reconoci\u00f3 a la pareja: aqu\u00ed no m\u00e1s bestialidad.<\/li><\/ol><p><cite>\u201cEsta serie de aventuras lo convirti\u00f3 en un nuevo ser, termin\u00f3 por conducirlo de regreso a aquel de quien hab\u00eda pensado que deb\u00eda separarse, le revel\u00f3 el verdadero significado de su amor que no es el disfrute, sino el sacrificio de s\u00ed mismo. Es desvi\u00e1ndose de su camino que redescubre este camino, es alej\u00e1ndose de su amor para empujar hacia las puertas del m\u00e1s all\u00e1, que redescubre este amor en su m\u00e1s alto significado. \u00bb <\/cite> (Bezzola, <i>Op. cit.<\/i> ver Bibliograf\u00eda, p\u00e1g. 183).<\/p><p>Por lo tanto, se podr\u00eda considerar que la historia de Erec termina aqu\u00ed; pero despu\u00e9s de recuperar su salud y recuperar el &quot;amor perfecto&quot; de su dama, el caballero a\u00fan no ha regresado a la Corte. Ser\u00e1 la aventura definitiva, concentrada esta vez en un \u00fanico episodio: La Alegr\u00eda de la Corte.<\/p><h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La-Joie-de-la-Cour\"><\/span>La Alegr\u00eda de la Corte.<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4><p>De camino a la Corte se encuentra la fortaleza de Brandigan, protegida por un r\u00edo caudaloso. Y este castillo ofrece al caballero el desaf\u00edo supremo, una aventura cuyo mismo nombre es una llamada: la ALEGR\u00cdA DE LA CORTE.<\/p><p>Esta aventura tiene 4 partes muy desiguales:<\/p><ol><li>La bienvenida del rey Evrain (176 versos)<\/li><li>El Rey lleva a Erec a la huerta (70 versos)<\/li><li>El huerto encantado (88 versos)<\/li><li>La conquista de la alegr\u00eda. (583 versos)<\/li><\/ol><p>Apenas escucha el nombre de la aventura, Erec, en un instante, sabe que representa lo que siempre ha estado buscando: alegr\u00eda. A partir de entonces, nada pudo impedirle ir a buscarla (v. 5463-5464). Crey\u00f3 haberla encontrado cuando venci\u00f3 a Ydier, pero no era la verdadera alegr\u00eda: de hecho, la perdi\u00f3 al hundirse en el &quot;recreo&quot;. Ahora, despu\u00e9s de siete a\u00f1os de penurias, finalmente puede encontrarla.<\/p><p>Esta aventura se hace eco de la primera, vivida por Erec: al comienzo de la novela, hab\u00eda derrotado al caballero Ydier, que luchaba por una dama altiva: Ydier hab\u00eda obtenido el perd\u00f3n de su orgullo yendo, tras su derrota, al rey Arturo. . Aqu\u00ed, un poderoso caballero, Mabonagrain, obligado por una promesa imprudente al servicio exclusivo de su dama, ser\u00e1 entregado por la victoria de Erec y devuelto a la corte de Evrain, y al papel que iba a desempe\u00f1ar all\u00ed.<\/p><p>Y le toca a Erec revelar el misterio de esta aventura. Desde el principio aparece como un &quot;\u00e1ngel de luz&quot; ante el cual se santiguan las j\u00f3venes (v. 5499): por primera vez, el h\u00e9roe no luchar\u00e1 s\u00f3lo por s\u00ed mismo, sino por toda la comunidad.<\/p><p>El rey Evrain lleva a Erec al huerto: el significado simb\u00f3lico de la aventura se le aparece claramente. as\u00ed lo interpreta Reto Bezzola (<i>Op. cit.<\/i> pags. 215):<\/p><p><cite>\u201cEl \u201cgozo de la corte\u201d presenta de forma abreviada la gran aventura de la vida, de la que es testigo desde el comienzo de la novela. Esta vida con su encanto est\u00e1 rodeada por un muro invisible, s\u00f3lo se puede entrar volando como p\u00e1jaros, sin ser atrapado, o bien revestido de hierro, listo para cualquier ataque y adversidad. La vida encantada se presenta primero con todos los encantos que deleitan el alma y el cuerpo, pero s\u00f3lo se puede gozar permaneciendo en la vida, los frutos de la vida est\u00e1n apegados a la vida, el que quiera quit\u00e1rselos no encontrar\u00e1 la salida. la aventura en la que se ha embarcado. Ahora bien, esta aventura, despu\u00e9s de las delicias de su primer aspecto, de su primer verso, pronto despliega todo lo que encierra de peligroso y terrible. Uno conquista la vida s\u00f3lo a riesgo de la muerte. Pero quien finalmente prevalezca sobre las fuerzas contrarias, no s\u00f3lo habr\u00e1 conquistado su propia Alegr\u00eda; su Alegr\u00eda ser\u00e1 la Alegr\u00eda de la Corte. Es el cuerno que anunciar\u00e1 esta gloria, pero nadie ha logrado hasta ahora tocarlo. \u00bb<\/cite><\/p><p>Pero es de Enid, con quien ahora est\u00e1 reconciliado, de quien saca la fuerza para conquistar; se ha convertido en la \u201cdulce dama\u201d, tanto de cerca como de lejos; y por primera vez se separa de ella.<\/p><p>Por supuesto, Erec vence al caballero gigante, prisionero de la promesa hecha a su dama. Un caballero muy hermoso, pero su tama\u00f1o excesivo, una marca de su desmesura, lo hace feo; un caballero vestido con una armadura bermell\u00f3n, cuyo amor, por lo tanto, no es el verdadero amor cort\u00e9s. Y la que ama, su &quot;amiga&quot;, tampoco es una dama. Ambos optaron por salir de la corte. y Mabonagrain (en <a href=\"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/mythes-et-legendes-celtiques-20\/\">c\u00e9ltico<\/a> &quot;hijo de Evrain&quot;) \u00a1ni siquiera tiene un nombre!<\/p><p>\u00c9rec, campe\u00f3n de la Corte, liber\u00f3 a Mabonagrain y lo trajo de vuelta a la Corte. Asimismo, \u00c9nide permite que su prima se una a la Corte, pero sin levantar su anonimato: seguir\u00e1 siendo \u201cla prima de \u00c9nide\u201d.<\/p><h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le-retour-dErec-et-Enide\"><\/span>El regreso de Erec y Enide<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4><p>Despu\u00e9s de tres d\u00edas, una nueva partida para el caballero, su dama y su compa\u00f1ero Guivret, pero esta vez con alegr\u00eda. El viaje dura nueve d\u00edas, sin el menor impedimento.<\/p><ul><li>Al irse, Erec derrot\u00f3 al &quot;recreantise&quot;; volvi\u00f3 a ser caballero.<\/li><li>Entonces acudi\u00f3 en ayuda de la Doncella del Bosque: puso su valent\u00eda al servicio de los dem\u00e1s.<\/li><li>su encuentro con Guivret le ense\u00f1\u00f3 compa\u00f1erismo y fortaleci\u00f3 sus lazos morales con la caballer\u00eda.<\/li><li>Finalmente, la \u00faltima prueba de la &quot;alegr\u00eda de la Corte&quot; le mostr\u00f3 que todav\u00eda hay algo m\u00e1s all\u00e1 del compa\u00f1erismo.<\/li><\/ul><p>Perfecto caballero, ahora puede alcanzar el paso supremo: convertirse en Rey. Y este ser\u00e1 el logro supremo de la novela, el logro supremo no solo de Erec, sino de la pareja Erec y Enide, ahora inseparables.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mythologie Bretonne Wiki Pour l&rsquo;\u00e9tude de ce texte, Erec et Enide, nous utiliserons l&rsquo;\u00e9dition de Jean-Marie Fritz, d&rsquo;apr\u00e8s le manuscrit &hellip; <\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":96,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-14426","page","type-page","status-publish","hentry"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14426"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25226,"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14426\/revisions\/25226"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/96"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mythslegendes.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}