Aquí está el glosario de mitología céltico : Abarta, Abhean, Adnae Mac Uthidir, Aed Mac Ainine, Aed Mac Ammere, Àed Ruad, Aengus (Mac Oc, Oengus), Agnoman, Aífe, Ailill, Ai Mac Ollam, Aidlinn (Ailinn), Ailbe, Áine, Airmed, Aithirne Ailgesach, Amorgen, Ana (Anna, Dana, Dôn), Andarta (Andrasta), Anguipede, Ankou, Annwvyn, Arawn, Arduinna, Arianrhod, Artio, Art, Assa, Atepomaros
Glosario celta
En la mitología celta irlandesa, Abarta es uno de los dioses que componen Tuatha Dé Danann. Su nombre significa "El Triunfador de la Destreza".
Ofreció sus servicios a Finn MacCumaill, el jefe hereditario de los Fianna, para hacerles daño. Para ello ofreció un caballo salvaje de pelaje gris, al jefe de los Fianna, presentándose bajo el nombre de "Giolla Decair". Este caballo era tan feroz que nadie podía montarlo. Catorce de los guerreros de Finn Mac Cool se aferraron al animal para domarlo, pero el caballo se negó a avanzar. Sólo cuando Abarta montó detrás de los catorce guerreros, el animal se alejó al galope, arrastrando incluso a un decimoquinto guerrero que no había tenido tiempo de soltarse la cola. Abarta se los llevó con él al otro mundo, ¡porque ese era su objetivo!
Le reste de la tribu des Fianna, obtinrent alors un navire magnifique pour poursuivre le coursier d’Abarta.
Parmi les poursuivants, le meilleur fut sans aucun doute Foltor bras droit de Finn Mac Cool, qui réussit à naviguer jusqu’à l’autre monde. Abarta fut obligé de relâcher ses prisonniers et de revenir en Irlanda avec eux accroché à la queue du cheval. L’honneur étant sauvé, les FIANNA acceptèrent de faire la paix avec Abarta. Beaucoup plus tard, lors de l’arrivée des Gaëls, le dieu fut exilé avec son clan et contraint de vivre sous terre, caché.
Adnae Mac Uthidir, hijo de Uthider, es el 'archivo' más importante de Ulster, es decir, un bardo con el rango de Ollam (médico de la tradición). Es por tanto un druida que pertenece a la clase sacerdotal, el que dirige religiosa y legalmente la sociedad celta. La etimología de su nombre estaría relacionada con la edad (y la experiencia). Es asesinado después de haber usurpado la soberanía de Connaught.
Es el padre de Néde que "discute" con Ferchertne, en el Diálogo de los Dos Sabios (Immacallam in da thuarad), para saber cuál es el más competente y el más digno para ser el archivo principal del Ulster.
Áed Ruad (o Áedh Ruadh), en la mitología celta irlandesa es un rey del Ulster, su nombre significa "Áed el rojo".
Il règne alternativement avec ses cousins Díthorba et Cimbáeth, chacun d’eux assumant la souveraineté pendant une période de sept ans. Àed meurt avant la fin de son règne, noyé dans une cascade, maintenant connue sous le nom de Eas Ruaid (la « cascade rouge » – Assaroe, comté de Donegal). Sa fille Macha, surnommée Macha Mongruad (Macha la Rouge, à cause de la couleur de ses cheveux), réclame la royauté au nom de son père pour le temps restant à régner, ce qui lui est refusé par les deux autres rois. Ils sont battus par les armes et Díthorba est tué sur le champ de bataille. Macha épouse Cimbáeth et oblige les enfants de Cimbáeth à construire Emain Macha. Après la mort de son époux, elle règne seule sur l’Ulster.
Selon Christian-J. Guyonvarc’h et Françoise Le Roux (in Les Druides – voir bibliographie), le patronyme irlandesa Áed está etimológicamente relacionado con gálico Aedui que dio su nombre a los heduos, tiene el significado de "fuego"
Oengus (ou Aengus, ou Mac Oc) est le fils naturel du Dagda et de Boand (nom de la rivière La Boyne), il a été procréé et il est né le même jour. Le Dagda avait dupé l’époux de Boann pour l’enlever. Oengus signifie « choix unique » et Mac Oc « fils jeune ». Selon la coutume du forestage, il est élevé par Midir, un frère de son père. Il a une fille nommée Curcog. Dans l’organisation des Tuatha Dé Danann, c’est un dieu qui participe aux trois fonctions (sacerdotale, guerrière et artisanale – voir Fonctions tripartites indo-européennes).
Se la describe como de gran belleza, siempre acompañada de cuatro pájaros. Mientras duerme, se enamora de Caer Ibormaith, cuyo padre, Ethal, se niega a tomar su mano. Oengus lo obliga a decirle dónde se esconde, la descubre nadando en un lago, disfrazada de cisne en medio de ciento cincuenta pájaros. El día de Samhain, él también se transforma y va a buscar a la joven. Es el padre adoptivo de Diarmuid Ua Duibhne. Es comparable a Apolo en la mitología. Griego.
Se apodera con artimañas de la casa de su padre, el Brug na Boinne: pide la propiedad simbólica para un día y una noche. Pero en el reino celta, un día y una noche representan la eternidad, por lo que se convierte en su propietario oficial. El tiempo y la eternidad están bajo su responsabilidad.
Agnoman es el padre de Nemed (lo sagrado), el líder del pueblo mítico de los nemedianos. Según el Lebor Gabála Érenn (el Entregado des Conquêtes d’Irlande), cette race inhumaine a occupé l’Irlande après la disparition des Partholoniens, décimés par une épidémie, mais vont en être chassés par les Fomoires. Agnoman et ses descendants seraient venus de Grecia.
Aífe, en la mitología celta irlandesa, es a la vez una maga (druida) y una guerrera que reside en Escocia. Está en guerra con Scáthach por el mando de este ejército de mujeres. El papel de estos magos es el guerrero y la iniciación sexual de los héroes.
Durante la estancia de Ferdiad y Cúchulainn, este último la derrota en un enfrentamiento y le pide que respete tres deseos: hacer las paces con su rival, aceptar la supremacía de Scáthach y concederle "la amistad de su cadera", que le dará nacimiento de un hijo, Conla (o Conlaech). Aίfe se encarga de la educación del niño, en particular de su magia guerrera, a excepción del manejo de la gae bolga, un arma reservada solo para Cuchulainn, con la que accidentalmente matará a su hijo.
Ailill Mac Máta est un roi d’Irlande dans la mythologie celtique. Il est l’époux de la reine Medb.
Le nom d’Aillil signifie « le fantôme ». Cet être timoré se trouve opposé à son épouse au caractère fort, la reine Medb, qui voudrait assurer seule le pouvoir. Une nuit, les deux époux se querellent à propos de leurs possessions réciproques. Mais l’égalité la plus stricte existe entre eux. Medb a l’idée de se faire prêter, par un voisin et pour un an, un taureau. Elle envoie un émissaire chargé de cadeaux et de la promesse qu’elle lui accordera ses faveurs. Mais l’entremise tourne mal car l’envoyé s’enivre. Medb veut alors avoir le taureau par la force, et malgré les conseils de son époux, elle entreprend une guerre des plus meurtrières, contre son voisin. C’est le départ du thème de la grande épopée irlandaise.
Aidlinn (o Ailinn), en la mitología celta irlandesa, es la hija de Lugaid Reo nDerg, él mismo hijo adoptivo de Cúchulainn y Ard ri Érenn de Irlanda.
Elle apparaît notamment dans le récit Scél Baili Binnberlaig (« Histoire de Baile au doux langage »), dont elle est l’héroïne. Apprenant la mort de son fiancé, Baile Bindberlach fils de Buan, elle-même se laisse mourir de chagrin. Sur une tombe il pousse un if et sur l’autre un pommier ; on en fait des plaquettes que par la suite on ne peut séparer. Selon Christian-J. Guyonvarc’h et Françoise Le Roux (in Les Druides – voir bibliographie ci-après), plus que l’expression des sentiments amoureux entre jeunes gens, c’est avant tout la description d’un rituel magique avec du bois d’if, opéré par des druides.
Áine est, dans la mythologie celtique irlandaise, la déesse de l’amour et la fertilité.
Elle était la fille d’Eogabail (le fils adoptif du dieu de la mer de Man (Manannan Mac Lir). En tant que déesse de l’amour entre les hommes. Ceci dit, il ne fallait pas abuser. Le roi Ailill Olom de Munster, qui fut un de ses amants, essaya de la violenter. Mal lui en prit vu qu’elle se servit de ses pouvoirs pour le tuer.
Lors d’une célébration en son honneur, des filles s’étaient attardées. Áine apparut et leur montra une colline dont les habitantes étaient des fées visibles uniquement quand on les regardaient à travers l’anneau magique d’Áine.
Airmed es la hija del dios-medicina Diancecht, quien también es el dios de la magia. Por lo tanto, pertenece a los Tuatha Dé Danann, su nombre que significa "medida" está relacionado con su función. Durante la Batalla de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), tiene la tarea de recolectar plantas medicinales, que se colocan en la Fuente de la Salud; un baño en esta fuente cura a los guerreros heridos y resucita a los muertos. Tiene dos hermanos Miach ("el bushel") y Ormiach (doble del anterior).
Aithirne Ailgesach, dans la mythologie celtique irlandaise, est un druide despotique, dont le surnom ailgesach signifie « l’Exigeant ». Il apparaît dans plusieurs récits du Cycle d’Ulster, dont la Courtise de Luaine et le Siège de Howth. Il a deux fils, Cuingedach (« l’Envieux ») et Apartach (« le Sarcastique »).
Aithirne Ailgesach es el epítome del druida rebelde, famoso por exigir cosas imposibles y tomar represalias con su magia, incluida la sátira mortal del glam dicinn.
De todas sus extravagancias, podemos recordar que le exige al rey tuerto Eochaid Mac Luchta, de Connaught, que le de su ojo bueno; a Tigerna Tetbuillech, rey de Munster, quiere acostarse con su mujer, incluso le pregunta a Mesgegra por la reina Buân. Exige que los guerreros de Leinster le ofrezcan una joya de gran valor. Él es el responsable de la batalla de Dun Etair: después de haber pasado un año entero de incursiones capturando reinas ("tres veces cincuenta"), es asediado con los Ulates (habitantes de Ulster) en la fortaleza por los guerreros de Leinster. Su crimen más grave, que será fatal para él, es la maldición de Luaine tema de la historia "Tochmarc Luaine" (Corte de Luaine). Mientras está prometida al rey Conchobar Mac Nessa, el druida y sus dos hijos quieren que se acueste con ellos, cuando ella se niega, pronuncia un glam dicinn que mata a la joven. La venganza de Conchobar es implacable, arrasó la fortaleza de Dun Etair, mató al druida ya toda su familia.
Le premier est Amorgen Mac Mile (c’est-à-dire fils de Mile Espàine) et plus connu sous le nom de Glungel (aux blancs genoux). Il est le « file » primordial des Milesiens (les premiers colons Gaels en Irlande), ainsi qu’un barde et qu’un juge, selon le Lebor Gabála Érenn (Livre des Conquêtes d’Irlande).
Cette colonie, emmenée par les huit fils de Mile (lui-même étant déjà mort), a débarqué en Irlande, en provenance d’Espagne pour venger la mort d’Ith. Celui-ci, venu explorer l’île, avait été traîtreusement assassiné par les trois rois des Tuatha Dé Danann: Mac Cuill, Mac Cecht et Mac Gréine. Les trois reines Banba, Ériu et Fódla, (trois sœurs, épouses des trois rois) autorisèrent, en retour, Amorgen et son peuple à accoster. Chacune d’elle demanda au druide de donner son nom à l’île. C’est celui d’Érui qui fut choisi, il est à l’origine d’Érin, les noms des deux sœurs est plus fréquemment utilisé de manière poétique.
Toutefois, les Milesiens durent prendre l’île au cours d’une formidable lutte contre les trois rois, leurs druides et leurs guerriers. Amorgen joua le rôle de juge et fut impartial envers chaque camp en édictant les règles du combat. Les Milesiens acceptèrent de quitter l’île et de se retrancher dans l’océan, derrière la neuvième vague, une frontière magique. A un certain signal, ils s’approchèrent du rivage, mais les druides des Dé Danann levèrent une tempête magique qui les empêcha d’atteindre la terre. Cependant, Amorgen invoqua l’Esprit de l’Irlande au cours de ce que l’on nomme Le Chant d’Amorgen, celui-ci put diviser la tempête et permettre aux navires d’accoster sans dommage. Il y eut de nombreuses pertes de part et d’autre, mais les Milesiens l’emportèrent. Les trois rois des Tuatha Dé Danann furent tués en combats singuliers par les trois fils survivants: Eber Finn, Eremon et le druide Amorgen. Amorgen sépara le pays entre ses deux frères, Eber prenant la partie Sud de l’Irlande, Eremon, le Nord. Selon le Lebor Gabála Érenn, c’est la première occupation humaine de l’île.
Le second Amorgen est le druide-poète (voir Barde) de Conchobar Mac Nessa, c’est aussi un redoutable guerrier, dans le « Cycle d’Ulster ».
Es hijo de Eccet Salach, creció hasta los catorce años sin hablar ni lavarse. Un día, Aithirne Ailgesach, la gran druida del Ulster, envía a su sirviente a Eccet para comprar un hacha. Amorgen luego se lanza a un terrible encantamiento poético, el sirviente regresa apresuradamente a su amo para informarle lo que ha escuchado. Aithirne decide acabar con el niño que algún día podría ser una amenaza, pero su padre lo reemplaza con un parecido a arcilla, más grande que la vida. Aithirne viene a buscar su nueva hacha y la prueba con un golpe en Amorgen, a quien cree que mató. Los Ulsters (pueblo del Ulster) asediaron al druida asesino en su residencia para obtener una compensación por Eccet. Amorgen se convierte en su hijo adoptivo, sigue las enseñanzas del erudito y se convertirá en el gran druida del Ulster.
Amorgen es el padre de Cai Cainbrethach. Su esposa es Findchoem, hija del druida Cathbad y Ness, y hermana de Conchobar (es, por tanto, yerno del rey). Su nombre significa "nacimiento del canto".
Anna era una diosa madre en las creencias galas.
Elle était protectrice des vivants, des morts et des lieux humides, dont le culte, très vivace dans l’ouest, s’est retrouvé dans le culte chrétien à Sainte-Anne.
Esta que se perpetúa en las romerías a la patrona de los Bretaña.
Andarta es una diosa gala de la mitología celta que solo está atestiguada por fuentes de la época romana. El significado del teónimo, grabado en inscripciones encontradas en el sur de Francia, es Grande Ourse y está relacionado con el nombre del rey Arturo y la diosa Artio.
Dio Cassius la convierte en una diosa de la guerra bajo el nombre de Andrasta, en las islas británicas. Habría sido venerada especialmente entre los iceni, la reina Boudicca.
Anguipede es una criatura legendaria cuyo cuerpo termina en una cola de serpiente. Equivalente al demonio Abrasax de la mitología griega, este personaje simboliza las formas del mal de la Tierra.
Il existe notamment des ensembles dits « cavaliers à l’anguipède ». Le personnage terrassant l’anguipède est semble-t-il Jupiter. De telles statues ont été trouvées à Corseul (Côtes-d’Armor), Briec (Finistère), Landudal (Finistère), Saint-Méloir-des-Bois (Côtes-d’Armor), Plouaret (Côtes-d’Armor), Plomelin (Finistère) et Plobannalec (Finistère). Elles sont également très présentes dans l’Est de la France (Grand).
Ankou (an Ankoù) es la personificación de la muerte en la Baja Bretaña.
No representa a la Muerte misma, sino a su sirviente: su función es recoger en su carro chirriante (karr an Ankoù, karrigell an Ankoù, karrik an Ankoù) las almas de los recién fallecidos. Cuando una persona viva escucha el ruido del carro (¡wig ha wag!), significa que él (o según otra versión, alguien a su alrededor) pronto pasará de la vida a la muerte. También se dice que quien ve el Ankou muere dentro de un año.
Annwvyn (o Annwfn, Annwn), en la mitología celta galesa, designa el Otro Mundo de Celtas. Es el equivalente del sidh de la tradición irlandesa, un lugar maravilloso, donde reina la dicha, un mundo de placeres donde la juventud es eterna, donde la enfermedad está ausente y la comida es abundante. El Annwvyn, en los cuentos medievales, se presenta como el reino de las almas de los muertos. Según alguna versión del leyenda, se encuentra muy al oeste, tan lejos que Manawyddan Fab Llyr no lo encontró y solo se puede llegar a él mediante la muerte. Otras fuentes alegan que la entrada está en Lundy Island en el estuario del Severn o, un poco más al sur, hacia Glastonbury, por lo demás, un hervidero de leyendas artúricas.
El Annwvyn se menciona particularmente en el primer cuento del Mabinogion: Pwyll, príncipe de Dyved. Luego de una disputa de caza, Arawn, rey del Otro Mundo y Pwyll intercambian sus situaciones por un período de un año, este es el mito fundacional de la dinastía de los príncipes de Dyved. En el Libro de Taliesin, el texto poético Preiddeu Annwfn describe al Rey Arturo y sus caballeros cruzando el Annwvyn, en busca de un caldero mágico, posesión de nueve hechiceras (tema celta que se encuentra en particular en las Gallisenas de la Isla de Sein). Este Otro Mundo también está presente en el cuento Kulhwch y Olwen.
Arawn est le roi de l’Autre-monde, l’Annwvyn. Il apparaît notamment dans le premier conte des Mabinogion, intitulé : Pwyll, prince de Dived.
Arawn parcourt les forêts, avec une meute de chiens rouges, poursuivant le cerf. Il a un rival nommé Hafgan qui détient un domaine voisin et a les mêmes pouvoirs que lui. Un matin, il rencontre Pwyll et lui propose d’échanger leurs royaumes pendant un an et un jour. Cependant, il y a une condition : Pwyll devra battre mais ne pas achever Hafgan, lors d’un duel sur le gué. Pour sa part, Arawn n’a jamais réussi à venir à bout de son adversaire. Pwyll réussit dans sa quête et, en outre, respecte l’épouse d’Arawn.
Arduinna ou Arduena, Arduenna, Ardoina est une déesse gauloise de la chasse et de la forêt. Elle est souvent représentée chevauchant un sanglier. On la représentait aussi armée d’une cuirasse ou corselet, un arc à la main, et accompagnée d’un chien. Elle correspond à la déesse romaine Diane. De son nom dérive celui du massif forestier des Ardennes, dont le symbole est aussi le sanglier.
Arianrhod, dans la mythologie celtique galloise, est une déesse qui apparaît notamment dans le quatrième conte des Mabinogion : Math Vab Mathonwy. Son nom signifie « Roue d’Argent ».
Hija de Don, sus cinco hermanos son Gwydion, Amaethon, Hyveidd, Gofannon y Gilvaethwy. Diosa de la fertilidad, es la madre del dios supremo Lleu Llaw Gyffes, equivalente a Lug y Dylan Eil Ton.
En el Mabinogi de Math, ce roi ne peut vivre que les pieds dans le giron d’une vierge. Goewin, qui remplit ce rôle, est enlevée par Gilvaethwy, son fiancée. C’est Arianrhod qui doit la remplacer, mais le roi doit s’assurer de sa virginité, avec sa baguette magique. L’épreuve l’a fait enfanter d’un garçon, Lleu, quelle refuse de reconnaître, il va être élevé par son oncle Gwydion. Son attitude négative (refus de reconnaître son fils, de lui donner un nom, des armes et une femme) révèle, a contrario, l’importance du rôle de la femme chez les Celtes.
Artio es una diosa que parece haber sido adorada por el pueblo de los helvéticos.
Elle est connue par des inscriptions et une statuette en bronze datées du IIe siècle et mises au jour à Muri, dans la région de Berne (d’où le nom : Artio de Muri).
La statuette fait 15,6 cm de hauteur sur 19 cm de longueur. Elle représente un ours (peut-être une femelle) sur ses quatre pattes, tête relevée et gueule entrouverte, laissant apparaître deux canines. Un petit arbre portant deux branches, une feuille et des fruits est planté derrière l’ours, tandis qu’une femme assise dans une chaise fait face à l’ours. Cette femme, représentant la déesse romaine Abondance, est un ajout ultérieur.
Artio signifie ours en langue gauloise, animal emblématique de la royauté chez les Celtes. On retrouve la même racine dans d’autres langues celtiques : art en ancien irlandais, arth en galés, arz en breton. C’est de cette racine que pourrait provenir le nom du roi Arthur.
Atepomaros, en la mitología celta gala, es un rey o guerrero mítico, cuyo nombre significa "gran jinete".
Selon la légende, il est avec son frère Momoros l’un des fondateurs de la ville de Lyon. Venus du nord, ils se sont arrêtés sur une colline située en bordure de la Saône. Selon les instructions d’un oracle, ils entreprennent la construction d’une ville, quand le site est envahi par une multitude de corbeaux. Cet animal étant annonciateur de la présence du dieu Lug, il est décrété que la ville se nommera « Lugdunum » c’est-à-dire la forteresse (ou colline) de Lug.
