Mitología armenia: mitos y leyendas

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Mitología armenia

La mitología armenia extrae sus fuentes de la del reino de Urtatu, que se extendía ampliamente alrededor del lago Van (actual Turquía), el lago Sevan (actual Armenia) y el lago Urmia (actual Irán).

Pocos mitógrafos se han interesado por la mitología del pueblo armenio. Sin embargo, el Profesor Minas TCHERAZ, (1852 – 1929) retomando algunos estudios de Jean-Baptiste FIMIN (Investigación del paganismo armenio) se propuso reconstruir las creencias de este pueblo entrevistando a armenios de Turquía y Rusia. En 1892 publicó " Notas sobre la mitología armenia"

Entonces nos encontramos a la cabeza de este panteón Haldi Dónde Khaldi quien es el esposo deUrabani, la diosa de la fertilidad. Forma una tríada con sus hijos:
Ardinis Dónde Shivini el dios sol cuya esposa o hija es Selardi, la diosa de la luna; y Teisheba Dónde Teispas el dios de las tormentas.

Esta mitología fue influenciada por el zoroastrismo de Persia durante el Imperio Aqueménida. Así a la cabeza del panteón encontramos a Aramazd padre de todas las deidades y asimilado a Ahura Mazda

Luego, después de la conquista del Imperio Persa por Alejandro Magno, Armenia quedó bajo la influencia griega.

Armenia fue el primer reino en convertirse oficialmente en cristiano en 301 bajo el reinado de Tiridates IV, quien fue convertido por San Gregorio el Iluminador. Los antiguos mitos y leyendas se transformaron y los personajes bíblicos heredaron las funciones de antiguas deidades. Por ejemplo, San Juan Bautista asumió ciertas características de Vahagn y Tiro y el arcángel Gabriel las de Vahagn.

Mitología armenia (textos)

Urartu-Ararat

Panteón de la Edad del Bronce y del Hierro

Glosario de mitología armenia

Mythes et légendes arméniens (Guerres Anciennes))

La Nature

Dieux, monstres et héros

La Geste des Rois

Les Guerres Perses

La Guerre de Taron

La epopeya de Sassoun

Mythes et Légendes Arméniennes (épopée de Sassoun Livre I)

Mythes et Légendes Arméniennes (épopée de Sassoun Livre II)

Mythes et Légendes Arméniennes (épopée de Sassoun Livre III Partie 1)

Mythes et Légendes Arméniennes (épopée de Sassoun Livre III Partie 2)

Mythes et Légendes Arméniennes (épopée de Sassoun Livre IV)

La epopeya armenia "Les enrrages de Sassoun" cuenta la historia de David de Sassoun, un joven imprudente e independiente que, por la gracia de Dios, defiende a su país del mal en un duelo desigual. La epopeya sigue la tradición de los cuentos populares heroicos que relatan la historia de una nación y retratan sus aspiraciones y sentimientos más profundos. La epopeya se recita en tono lírico, con articulación rítmica, con un cuerpo separado de canciones en un estilo poético rimado.

Se cuenta todos los años el primer sábado de octubre (día del poema épico en algunos pueblos), durante bodas, cumpleaños, bautizos y grandes eventos culturales nacionales. El narrador épico, vestido con el traje nacional, suele estar sentado y acompañado del duduk, un instrumento de viento de madera. No existen restricciones de género, edad o profesión en el arte de contar historias. Su transmisión dentro de la familia se considera una vocación, especialmente en las comunidades rurales que tienen estrechos vínculos con la cultura popular. Hay 160 variaciones. Las sesiones de storytelling pueden durar hoy hasta dos horas donde la epopeya se cuenta en varios episodios.

Se cita comúnmente como una de las obras más importantes del folclore armenio, enciclopedia y depósito de todo el conocimiento relacionado con la herencia del pueblo armenio, su religión, mitología, filosofía, cosmología, costumbres y ética.

Los cuentos del pensamiento

Fueron recolectados a principios del 20^th siglo por Sahag MOVSISSIAN, dijo " Pensar " en la región de Mush de Turquía, donde vivía una gran comunidad armenia.

Pensamiento (1867-1939), filólogo, maestro, se interesó especialmente por el dialecto de esta región, que transcribió fielmente, yendo de pueblo en pueblo. Cada pueblo tenía su narrador, alrededor del cual se reunían los campesinos en las noches de invierno y con motivo de todas las fiestas y bodas.

Aproximadamente un centenar de estos relatos se perdieron durante el genocidio de 1915.