Mitología y culto a Dionisio

El culto de Dionisio se refiere al dios Dionisio. Dionisio es el único dios nacido de una madre mortal: de Homero y Hesíodo, se le presenta como el hijo de Zeus y Semele (Ζεμελώ / Zemelố "tierra" una antigua diosa de la tierra), hija del rey de Tebas Cadmo y Armonía. Más específicamente, el relato de su concepción muestra que Dionisio nació de la Tierra golpeada por un rayo, "Madre Tierra fecundada por el rayo celestial del dios Cielo"., nacimiento característico de un Fuego divino.

Empujada por Hera, celosa, disfrazada de nodriza, Sémele pide contemplar a Zeus, de quien está embarazada, en toda su majestad. Incapaz de soportar esta vista, Semele muere. Zeus luego saca a su hijo del vientre de su madre y, cortando su muslo, cose al niño allí para llevar a término su gestación.. Este relato de la gestación de Dioniso en el muslo de Zeus recubre un núcleo mítico muy antiguo: el fuego encendido por el rayo es esencialmente "hijo del Cielo". El cielo es a la vez padre y madre, mientras que la Tierra solo tiene un papel pasivo en la operación.

Distribuidas entre el otoño y la primavera, sus fiestas están ligadas al ciclo anual y en particular al regreso de la primavera. Dios de la furia y la subversión, su culto también está marcado por las fiestas orgiásticas femeninas celebradas por sus compañeras, las ménades. Sus fiestas fueron el motor del desarrollo del teatro y la tragedia.

El culto público a Dionisos dio lugar a las fiestas de "Dionisias" que consistían principalmente en la procesión de un falo, pero también hubo un importante culto secreto, representado por misterios, incluidas las ceremonias de iniciación. A menudo lo acompaña un grupo de sátiros, Ménades, panteras, cabras, burros y el viejo Sileno, formando la "procesión dionisíaca".

El culto privado a Dionisio se realizaba entre iniciados, es un culto de misterio. La agrupación de estos iniciados se llama tiasa. Los tíasis practicaban un culto oculto e iniciático, a menudo en cuevas y de noche, durante el cual se iniciaban nuevos miembros de la tíasa, que oficiaban en la dimensión esotérica de la resurrección del dios nacido dos veces. Carecemos de fuentes para saber qué sucedió allí exactamente, pero estas ceremonias secretas y nocturnas continuaron hasta el Imperio Romano. Incluían sacrificios, pero también delirios por embriaguez o por consumo de hierbas medicinales, y excesos de todo tipo, especialmente sexuales.