Aquí hay un glosario de mitología céltico : Balor, Banba, Bansidh, Bécuma, Belen, Belenos, Belisama, Beltaine, Berecyntia, Blaí Briuga, Bleiz (Blaise), Bleunwenn, Blodewedd, Boand (Boann), Bodb (Badba), Borvo, Bran el Bendito, Bran Mac Febail , Branwen, Brendan, Bres, Brian, Brigantia, Brigit, (Brig, Brigid, Brighid), “Brun de Cúailnge”
Glosario celta
Balor es el rey del pueblo de los formorianos, esos seres inhumanos, horribles y demoníacos que son la personificación del caos y la destrucción. Están en guerra contra todos, y en particular contra los Tuatha Dé Danann ("pueblo de la diosa Dana"), los dioses de Irlanda. Su esposa es Cethlenn.
Selon les récits, c’est un géant borgne ou cyclopéen dont l’œil paralyse ou foudroie des armées entières. Il habite sur l’île de Tory, où il vit, son unique œil fermé, dans la crainte permanente de voir s’accomplir une prophétie selon laquelle il doit mourir de la main de son petit-fils. Malgré ses efforts pour retarder cette fin en tenant Ethne, sa fille, à l’écart des hommes, celle-ci se retrouve enceinte et donne naissance à des triplés. Balor ordonna de les jeter à la mer mais l’un d’eux survit : c’est le dieu Lug.
Sin embargo, en la lucha, le pide a cuatro hombres que le levanten los párpados con lanzas para poder aniquilar a sus enemigos. Durante Cath Maighe Tuireadh (la Batalla de Mag Tured, anglicanizada en Moytura), el dios Lug se le acerca, encantador y hablador, tanto que Balor quiere verle la cara. En cuanto se levanta el párpado, recibe una honda que le arranca el globo ocular y la arroja entre sus amigos, los Formora. Sin saberlo, mata a miles, asegurando la victoria de sus enemigos, los Tuatha Dé Danann.
Balor encarna las fuerzas negativas del mal, cuyo poder solo puede ser controlado por la fuerza ligera de Lug, él mismo un pariente de Balor.
En la historia galés de Kulhwch y olwen, su nombre es Yspadadden Penkawr.
Balor debe compararse con los cíclopes de la mitología griega.
Banba (ortografía moderna Banbha), en la mitología celta irlandesa, es una reina de los Tuatha Dé Danann, su nombre significa "cerdo", "jabalí", el animal emblemático de la clase sacerdotal de los Celtas (ver Druidas).
Es hija de Ernmas y con sus hermanas Fódla y Ériu, forma una tríada, una verdadera personificación de Irlanda. Es la esposa de Mac Cuill, hijo de Cermait, nieto de Dagda. Cuando los milesios desembarcan, cada una de las tres hermanas les pide que den su nombre a la isla; Se elige a Eriu, pero se usa Banba como alegoría. A veces se la compara con Masha.
En la leyenda de Cesair, se dice que Banba fue la primera persona en poner un pie en Irlanda, desde el Diluvio.
Bansidh (pronunciado bannshi) es una mujer del Sidh, es decir del Otro Mundo, una mensajera de los dioses. Si la documentación procede principalmente de la literatura irlandesa medieval, esta deidad es pancelta; lo encontramos en particular en la Edad Media bajo el nombre de banshee y en Bretaña bajo el nombre de Marie Morgane, en una forma alterada por el folclore.
Son magos que generalmente se mueven en forma de cisnes y que cantan música divina. Las historias insisten sistemáticamente en su juventud y su belleza, en su irresistible poder de seducción. Su magia es más poderosa que la de los druidas en materia de amor. Sirven como intermediarios entre los dioses de los Tuatha Dé Danann y los hombres. A veces conceden sus favores a los hombres, si lo merecen, es decir a héroes o guerreros eméritos, como Conle o Bran Mac Febail, y los llevan consigo, a la "Llanura de los Placeres", Mag Meld , otro nombre de Sidh. A veces su aparición provoca una enfermedad que ninguna medicina puede curar y que conduce a la muerte, salvo intervención divina.
Incapaz de sobrevivir como tal a la cristianización, el Bansidh se convertirá en el nivel del folclore, un hada, una bruja o un curandero.
En la mitología celta, el dios gálico Belenos (latin Belenus) est comparable à l’Apollon du panthéon de la mythologie grecque. Il est parfois désigné par le théonyme de Maponnos, c’est l’équivalent du Diancecht irlandesa. Su consorte es Belisama, “la muy brillante”.
C’est un dieu lumineux, dont le nom signifie « resplendissant », « éclatant », ses fonctions principales sont la médecine et les arts. Il est honoré lors de la fête de Beltaine, qui marque une rupture dans l’année, le passage de la saison sombre à la saison claire, lumineuse. Lors de cette fête, les druides accomplissaient un rituel consistant à faire passer le bétail entre des feux, en récitant des incantations, pour le protéger des épidémies.
Son culte semble avoir été important dans l’ensemble du monde celtique puisque des inscriptions ont été retrouvées en Galia Cisalpina, en la Galia Transalpina, en Iliria y en Noricum.
Belisama es una deidad importante del panteón galo, cuyo nombre significa "el muy brillante". Ella es la consorte y el equivalente femenino de Belenos. Asociada al fuego doméstico, se encarga de la metalurgia (más concretamente la fabricación de armas), es la diosa de los herreros en su aspecto guerrero; también es responsable de las artes.
Una inscripción encontrada en Vaison-la-Romaine indica que se le dedicó un Nemeton. La comparamos con Minerva, Athena y Brigit.
Beltaine (Bealtaine o Beilteine) es el tercero de los cuatro grandes festivales religiosos del año celta; viene después de Samain e Imbolc.
Elle marque le début de la saison estivale et a lieu le 1er mai (giamonios, selon le calendrier de Coligny). C’est une fête sacerdotale, en Gaule elle est en rapport avec Belenos (avatar du dieu primordial Lug sous forme de la lumière) et Belisama (« la Très Brillante », parèdre du précédent) et dont le sens est « feu de Bel ». En Irlande, c’est à cette date que sont arrivés les différents occupants de l’île, si on se réfère au Lebor Gabála Érenn (le Libros des conquêtes de l’Irlande). C’est donc une fête de renouveau.
Beltaine marca un parón en el año, pasamos de la temporada oscura a la temporada clara y luminosa, también es un cambio de vida ya que es la apertura de las actividades diurnas: reanudación de la caza, guerra, incursiones, conquistas de guerreros, inicio de trabajo agrario y rural para agricultores y ganaderos. En este sentido, es la antítesis total de la fiesta de Samain.
Las historias enfatizan los fuegos provocados por los druidas, pronunciando encantamientos mágicos mientras el ganado pasa entre estos fuegos, para protegerlos de las epidemias. Los filólogos se quejan de documentación incompleta y fuentes incompletas sobre la antigüedad de este evento, mientras que el folclore del 1 de mayo es abundante.
Brigit / Brigantia a menudo se compara con la Minerva de los romanos, con la que comparte una serie de funciones. Ella es la diosa madre, reina sobre las artes, la guerra, la magia y la medicina. Es la santa patrona de los druidas, bardos (poetas), vates (adivinación y medicina) y herreros.
En Irlanda, Brigit es la hija de Dagda, también es la madre, esposa y hermana de Lug, Dagda, Ogme, Nuada, Diancecht y Mac Oc, los dioses de Tuatha Dé Danann. Está asociado con la fiesta de Imbolc, la purificación del 1 de febrero, que se supone protege a los rebaños y promueve la fertilidad. La importancia de su culto entre los celtas llevó a los evangelizadores cristianos a sustituirla por una santa cuyo nombre epónimo, Santa Brigitte.
Brigantia se encuentra en particular en los nombres de los pueblos de Brigantes (territorios actuales de Yorkshire y Northumberland) y Brigantii (cerca del lago Constanza), cuya capital Brigantion (Bregenz) es del mismo origen; lo mismo para Briançon. En la Galia, su avatar Epona le da un papel obvio de psicopompo.
Los teónimos Brigit y Brigantia derivan del antiguo celta (algunos dicen protocelta) "brigantija" o "brigantis" cuyo significado es "muy alto", "muy alto". El origen es la palabra “Briga” (altura, fortaleza) que, empleada como prefijo, ha dado muchos topónimos tanto en el espacio insular, en la Galia como en la Península Ibérica. También está presente en la composición del nombre de ciertos pueblos (Brigantes, por ejemplo).
Este significado confirma el papel primordial de esta diosa.
Blaí Briuga, dans la mythologie celtique irlandaise, est l’aubergiste du roi Conchobar, il apparaît dans plusieurs récits du Cycle d’Ulster. Son nom désigne son emploi qui est de donner à manger aux guerriers Ulates, « brug » signifie résidence, hôtel ; on le dit très riche et propriétaire d’un vaste domaine. Dans le texte Compert Con Culainn (La Conception de Cúchulainn), il est cité comme l’un des pères nourriciers de Cúchulainn.
Una geis le obliga a acostarse con cualquier mujer de paso que no esté acompañada. Lo que hace con Brig Bretach, la esposa de Celtchar, que lo mata para borrar la afrenta.
Bleiz est l’homme-loup, instructeur de l’enchanteur Merlin.
Avatar de Belenos ou du roi couronné, il est choisi par la Déesse pour être son amant d’un jour. Il devient une sorte de druide un peu fou, vivant parmi les loups et chargé d’initier de nouveaux adeptes à l’art magique.
Blodeuwedd es una criatura femenina de la mitología celta galesa que aparece en la cuarta rama de la Mabinogi : Math hijo de Mathonwy, el significado del nombre es “rostro de flores”.
Llew Law Gyffes, est sous le joug d’une interdiction (voir geis) de sa mère Arianrhod qui l’empêche de n’avoir aucune femme sur la terre. Le roi Math, qui est aussi magicien et son neveu Gwydyon lui confectionnent une femme avec des fleurs et des plantes (genêt, primevère, reine-des-prés, aubépine, etc.) ; grâce à leur magie, leur « créature » est plus belle que la plus belle des femmes. L’union est célébrée et Llew est doté d’un cantref (domaine), mais un jour que Llew rend visite au roi Math, dans sa résidence de Caer Dathyl, Blodeuwedd accueille Goronwy (parfois appelé Gronw Pebyr), seigneur de Penllyn, qui chasse dans le pays. Elle tombe amoureuse et les amants projettent de tuer l’époux. Mais Llew est un dieu qui ne peut être tué que selon certaines modalités : Il ne peut être tué à l’intérieur, ni à l’extérieur, lorsqu’il chevauche ou qu’il marche. En fait, il ne peut être assassiné que dans une seule position : quand il prend son bain avec un pied sur une chèvre et l’autre sur un chaudron, par une lance forgée spécialement. Ces conditions étant réunies, le dieu est abattu et se transforme en aigle ; en rétorsion, Gwydyon transforme Blodeuwedd en hibou, ranime Llew et lui redonne forme humaine, ce qui lui permet de se venger et de tuer l’amant.
Su personaje es equivalente a Blathnat de la mitología celta irlandesa.
Boand (o Boann) es uno de los aspectos de la gran divinidad femenina de los celtas; su nombre que significa "Vaca Blanca" lo convierte en una representación de la prosperidad. También toma el nombre de La Boyne (o Boinn), el río del mismo nombre. Los otros aspectos de esta diosa primordial son Brigit y Pewter.
Boand es la esposa de Elcmar, el hermano de Dagda, de quien se convierte en la amante. De este adulterio, nacerá Mac Oc (el hijo pequeño) también llamado Oengus (elección única). El Dagda había engañado a su hermano, su ausencia de nueve meses parecía durar solo un día.
Para enmendar su relación culpable, se baña en las mortíferas aguas lustrales del río Segais, en las que pierde un brazo, una pierna y un ojo. En su vuelo hacia el océano se convierte en el río Boyne.
"Brug na Boinne", el Hotel de la Boyne es el nombre de la residencia Dagda, en otras palabras, un sidh.
Borvo (Bormo o Boramus) es un dios sanador cuyo teónimo significa "agua burbujeante". Se conoce por inscripciones que datan de la época galorromana y por cierto número de topónimos: La Bourboule, Bourbonne-les-Bains en Francia, o Burtscheid, Worms, en Alemania, por citar sólo estos ejemplos. El número de estos topónimos prueba la difusión e importancia del culto dedicado a esta divinidad de las aguas termales. Se le considera una equivalencia del dios griego Apolo. Su consorte es Damona, cuyo nombre significa "Gran Vaca", (también llamada Bormona), que no es ajena a Boand de los Tuatha Dé Danann de la mitología irlandesa.
Bran el Bendito (o Bran Vendigeit) aparece notablemente en el Mabinogi de Branwen, de quien es hermano, con Manawyddan Fab Llyr. Es hijo de Lir. Es un gigante que no puede entrar en ninguna casa, por su tamaño, ni subir a ninguna embarcación. Su nombre significa “cuervo”, animal asociado a la muerte; entre los celtas es el soberano de un reino de Gales, il réside à Harddlech c’est-à-dire le « bel endroit » (aujourd’hui Harllech dans le Merionethshire). Matholwch, roi d’Iwerddon (Irlande), vient demander la main de sa sœur et, par la même occasion, conclure un traité de paix. Evnissyen, leur demi-frère, fille, furieux de ne pas avoir été consulté, coupe les lèvres, les oreilles et la queue des chevaux irlandais. Bran le Béni offre de nouvelles montures, ainsi qu’un chaudron magique, pour réparer l’offense. Trois années après le mariage, informé par un étourneau, des mauvais traitements que subit Branwen de la part de son époux, il organise une expédition militaire contre le roi irlandais, qui se termine par un massacre.
Si Bran es un héroe formidable, como Cúchulainn, algunos leyendas convertirlo en un dios del Otro Mundo, al mismo tiempo adivino, músico y guerrero. Su apodo es obviamente un atributo cristiano tardío.
Bran est le fils de Febal, son nom signifie « corbeau ». Alors qu’il se repose à l’extérieur de son château, il entend un chant étrange, dont la voix lui vante les délices d’Emain Ablach, la Terre des Pommiers (symbole d’éternité), une île au milieu de l’océan. Bien qu’il soit entouré d’une nombreuse compagnie, il est le seul à entendre les vers de la messagère de l’Autre Monde. Ne pouvant résister à l’invitation magique, il se procure un bateau et s’en va avec « trois fois neuf » compagnons. Sur la mer, il est accueilli par un chant de Manannan Mac Lir, le dieu souverain du Sidh. La première île qu’ils abordent est occupée par des gens qui ne font que rire, et ne leur prêtent aucune attention ; un des marins débarque, il est aussitôt prit d’un rire frénétique, et refuse de remonter à bord. Enfin ils approchent de l’Île des Femmes (Tir na mBân), la reine lance un fil à Bran de façon à tirer le bateau, et tous débarquent. Toutes les femmes sont jeunes et magnifiques, chaque compagnon en choisit une, la reine se réserve Bran. Ils vivent là plusieurs « mois » dans une félicité totale.
Pero la nostalgia por Irlanda comienza a extenderse entre los hombres y Nechtan, hijo del dios Collbran, decide que Bran regrese. La reina les envía una advertencia severa, pero la ignoran. Llegados a las costas de Erin, nadie los reconoce, y ellos mismos no reconocen a nadie. Nechtan baja a la tierra, se convierte en un montón de cenizas. Bran, que comprende, vuelve al mar para una navegación sin fin.
La historia de Bran Mac Febail está contenida en un texto irlandés de la Edad Media: Immram Brain Maic Febail ocus a echtra andso sis, (La navegación de Bran, hijo de Febal y sus aventuras más abajo). No es seguro que los clérigos que transcribieron esta tradición, transmitida oralmente durante siglos, comprendieran realmente de qué se trataba, porque el Sidh de los celtas no se puede comparar en modo alguno con el paraíso cristiano.
El relato de la navegación es perfectamente típico de un viaje en Sidh: al principio está la invitación del bansidh, luego la maravillosa estancia en la Isla de las Mujeres, que no son más que deidades. En la isla, el tiempo no existe, o al menos, la isla es atemporal para quienes se quedan allí. Si no son reconocidos a su regreso y Nechtan se convierte en polvo cuando pone un pie en Irlanda (esa fue la advertencia de la reina) es porque su estadía duró varios siglos y hace mucho que murieron. El regreso al mundo de los hombres va acompañado de las garras del tiempo del que habían escapado.
Branwen es un personaje de la mitología celta galesa, heroína de la segunda rama del Welsh Mabinogi. Su nombre significa Cuervo Blanco.
Branwen est la fille de Llyr, le dieu de l’océan, et la sœur du géant Bran le Béni, dont les compagnons ont coupé la tête pour protéger l’Ile de Bretagne. Le roi d’Irlande, Matholwch débarque un jour à la cour de Bran à Harlech, avec l’intention de l’épouser et de conclure une alliance avec son voisin.
Le mariage est célébré promptement, mais un demi-frère de Branwen, Evnissyen, en prend ombrage et mutile les chevaux du roi d’Irlande. Bran réussit à calmer le jeu en se séparant de son chaudron magique. Branwen part en Irlande avec son époux et donne le jour à son enfant.
Malheureusement, des langues trop bien pendues évoquent la mutilation des chevaux et Branwen est mise au ban de la société. Elle élève un étourneau qu’elle charge d’un message pour Bran.
Alors survient la guerre. L’ultime effort de conciliation échoue quand le demi-frère de Branwen jette son fils dans le feu. Le massacre devient général : il n’y aura que sept survivants.
Branwen, ella muere de dolor.
Dans l’histoire mythique de l’Irlande, Bres devient le roi par intérim des Tuatha Dé Danann bien qu’il soit du peuple des Fomoires. En effet, le dieu roi Nuada est blessé au cours de la « Première bataille de Mag Tuireadh » (Cath Maighe Tuireadh), il a le bras coupé et cette mutilation entraîne sa déchéance, puisque l’exercice de la souveraineté exige qu’il soit exempt de toute infirmité.
Le règne de Bres va être court, car c’est un mauvais roi, non seulement il est ambitieux, mais il est aussi avaricieux et se conduit en despote. L’avarice est une faute grave, puisque dans le domaine celtique, le rôle du roi est justement la redistribution des richesses. Sa forteresse Dun mBrese est construite par le Dagda. Au début de son règne, sept guerriers devaient l’aider dans l’exercice de la souveraineté, mais trois rois Fomoires, Indech mac De Domnann, Elatha mac Delbraith et Tethra, imposent le paiement d’un tribu à tous les irlandais.
Le barde Coirpre prononce une satire (la première d’Irlande) qui le contraint à abdiquer, et Nuada, guéri avec une prothèse d’argent confectionnée par Diancecht, peut redevenir roi. Bres, avec l’aide des Fomoires, tente de reconquérir l’île et de reprendre le trône ; il provoque une guerre où ils seront vaincus dans la « Seconde bataille de Mag Tuireadh » grâce à l’intervention de Lug. Selon une version, fait prisonnier, il aurait enseigné l’agriculture aux Tuatha Dé Danann en échange de la vie sauve.
Sa mère est Eriu (personnification de l’Irlande) et son père Elatha, un Fomoire. De son union avec Brigit est né un fils, Ruadan.
Brian, dans la mythologie celtique irlandaise, l’un des trois fils de Tuireann et le petit-fils d’Ogma, le dieu de la magie et de l’éloquence des Tuatha Dé Danann.
Pour résister aux Fomoires, Cian, le père du dieu Lug, part à la recherche de guerriers magiques. Malheureusement, sur son chemin, il croise les trois fils de Tuireann, ses ennemis jurés. Il se métamorphose en sanglier, mais Brian le voit et prévient ses frères, Iuchar et Iucharba. Puis, fort de sa propre science druidique, il transforme ses frères en chiens et se lance à la poursuite de Cian qu’il transperce d’un javelot. Il l’achève à coups de pierres.
Avant de mourir, Cian leur demande de lui laisser reprendre sa forme humaine et les trois fils de Tuireann vont devoir racheter un homme et non un sanglier. Pour le prix du sang Lug, bon prince, exige seulement trois pommes des Jardins du Soleil, une peau de porc dotée de pouvoirs de guérison appartenant à un roi de Grèce, une lance empoisonnée auprès d’un roi de persa, deux chevaux attelés à un char, sept porcs du roi Eassal des Colonnes d’Or, un chien, une broche à rôtir appartenant aux nymphes d’un royaume sous la mer et trois cris à jeter au sommet de la colline de Mochaen.
Les trois frères ont de la chance et arrivent à bout de six des huit épreuves, bien qu’ils aient commis partout de nombreuses exactions. Alors Lug, qui connaît l’avenir, leur envoie un charme : ils oublient les deux dernières missions. Heureux, ils rentrent en Irlande, mais il leur faut repartir chercher la broche sous l’eau et pousser les trois cris.
Mais ils furent mortellement blessé par Mochaen et ses fils et Lug, malgré les implorations de Tuireann, laisse le destin s’accomplir. C’est là le prix de l’initiation.
Le Brun de Cúailnge (« Dond Cúailnge »), dans la mythologie celtique irlandaise, est un taureau fabuleux, qui est l’enjeu d’une razzia mythique, sujet du récit Táin Bó Cúailnge du Cycle d’Ulster.
La reina Medb y su consorte, el rey Ailill, gobiernan conjuntamente el Reino de Connaught. Durante una conversación en su residencia de Crúachan, llegan a hablar sobre sus respectivos bienes. La reina dice ser la más rica, lo que el rey discute. Una inspección cuidadosa de sus tesoros, muestra que su herencia es equivalente, con la excepción de un ternero ("Findbennach", el "White Cornu") que también posee Ailill. Medb luego le pregunta a Mac Roth dónde puede conseguir un animal así. Él responde que en el Ulster, un magnífico animal con inteligencia humana pertenece a Dáre hijo de Fiachna. Mac Roth es enviado al reino de Conchobar para adquirir la bestia, pero su dueño termina rechazando la oferta. Medb convoca a los principales reyes de Irlanda y sus ejércitos y decide invadir el Ulster, tras consultar a su druida.
Es Morrigan quien, disfrazado de pájaro, viene a advertirle del destino reservado para él por los hombres de Irlanda.
Le Brun de Cúailnge a pour habitude de s’accoupler avec 50 vaches chaque jour, elles mettent bas le lendemain ou bien elles éclatent. Chaque soir, 50 enfants viennent jouer sur son dos. 100 guerriers peuvent se réchauffer en se blottissant dans son ombre. Son meuglement est si puissant qu’il est entendu dans tout le canton de Cooley.
Durante la batalla final, cuyo resultado será la derrota de la coalición de los reinos de Irlanda, derrotada por los Ulates, el Brun de Cúailnge ha llegado a Connaught. Tiene que enfrentarse al "White Horned" a quien mata tras una terrible pelea. Herido, el toro vuelve a morir en Cooley.
