Selon E. Meyerowitz, l’origine des Akan furent des descendants des Dia ou Za, des Berbères de Libye et des Gara, qui étaient installés dans la région du Tibesti . Aux alentours du XIème siècle, ils auraient émigré vers le Sud, sous la poussée des Touareg, eux-mêmes repoussés par les Arabes lors de la conquête de l’Afrique du Nord. Ces premiers ancêtres se fixèrent tout d’abord dans la boucle du Niger, où ils firent souche et se mêlèrent aux autochtones nègres. Or après l’islamisation des Berbères, le premier noyau du groupe akan dut, une nouvelle fois s’exiler encore plus au Sud, parmi les Grusi.
L’histoire de l’origine des Akan est le suivant :
Pour Baumann et Westermann, la civilisation de ces peuples leur a été imposée par des groupes d’une race dominante à matriarcat venus du Nord qui ont conquis cette partie de la côte; Ces conquérants étaient visiblement apparentés, en premiers ligne, aux dynasties à matriarcat des grands États soudanais, et en seconde ligne, aux Libyco-Berbères(à matriarcat)de l’Afrique du Nord.
Notons en passant que Meyerowitz et Baumann ne donnent pas les raisons qui les font dire que les Akan descendent des Berbères Dia et Za . Pour J. Ki-Zerbo : « Vers l’an 500, dit une autre légende, des princes Berbères ou des Arabes ou Yémen seraient arrivés sur les bords de la boucle du Niger et ils auraient débarrassé les riverains(pêcheurs Sorko et paysans Gabibi) de la terreur d’un poisson-fétiche, dont les pêcheurs Sorko se servaient pour extorquer de substantielles offrandes à leurs compatriotes cultivateurs, les Gabibi.
Ces clans semblent être remontés du Dendi en aval du Niger, où ils avaient baptisé les deux rives ouest et est, respectivement le Gourma et le Haoussa; ils seraient parts originellement des parages du Tchad… Vu la minceur de cet apport extérieur, trois personnages selon la légende du Yémen, quelques groupes de commerçants, d’après Al-Bakri, durent être assimilés rapidement par les Songhaï ».
L’opinion de Meyerowitz et de Baumann repose sur le fait que des populations d’origine berbère, connaissant le matriarcat, seraient descendues au Sud; Et comme les Akan connaissent un régime parenté à peu près similaire, ces auteurs n’ont pas, un seul instant, manqué d’affirmer que ces purs nègres étaient des descendants des Berbères.
Cette conclusion est discutable dans la mesure qu’elle ne porte d’une part que sur un seul fait, et d’autre part la matrilinéarité n’est pas le régime de parenté des seuls Akan; En effet, hors de la région forestière, des populations de la savane ivoirienne(Djimini, Tagwana, Koulango et Lobi)connaissent ce système de filiation. Plus loin en Afrique Centrale, la grande famille des Bacongo(Bantou) est également matrilinéaire, ainsi que des groupements humains moins importants.
L’histoire et la sociologie apprennent que si des populations animistes changent facilement de religion, d’habitudes de vie et de nom, il n’en est pas de même des communautés chrétiennes et musulmanes. Nulle part en Afrique de l’Ouest on ne signale la présence de populations islamisées de longue date (Berbères, Touaregs et Maures) retournées purement et simplement à l’animisme.
Les populations d’origine Peul intégrées aux communautés nègres de Mauritanie, du Sénégal, du Mali, de la Guinée, du Niger et du Burkina Faso ont conservé leur langue, leurs noms et leur religion . Le twi, langue des Akan, est différent des langues sémitiques de l’Afrique du Nord; La grande majorité des populations akan et leurs chefs restent encore animistes.
Le peuple Akan, jusqu’à preuve du contraire, n’est le produit d’aucun métissage de race, à l’opposé des peuls, des Touaregs et des Maures. L’opinion des Akan, quant à leur origine, reste différente des versions mentionnées plus haut; leur tradition orale ne mentionne nulle part que ce peuple descend des populations de race blanche. Ils reconnaissent cependant que leurs ancêtres venaient du nord, d’une région ou d’un pays appelé Agniwan-gniwan. De nombreuses localités portent ce nom tant au Ghana qu’en Côte-d’Ivoire… D’autres estiment que si ces localités portent ce nom, c’est en souvenir du pays d’origine situé plus loin dans le temps et dans l’espace.
Les Akan reconnaissent avoir connu de nombreux déplacements en Afrique de l’Ouest. On ignore à quel moment les premiers Akan s’installèrent dans le golfe de Guinée, mais nous savons de façon certaine que les chercheurs miniers de la SODEMI d’Abidjan ont mis à un jour, dans les régions lagunaires de la Côte-d’Ivoire, des restes humains non pygmoïdes associés à des objets d’art en or d’origine Akan. Ces éléments archéologiques furent envoyés en Suède, à Upsala, pour être étudés : le carbone 14 révéla que certains éléments humains étaient vieux de plusieurs siècles avant notre ère (vers -1200) ce qui montre que les ethnies Akan existaient donc déjà en Côte-d’Ivoire il y a 2000 ans.
