Jaibismo

Los Emberás consideran dachizeze (Tatzitzetze, aussi connu comme Ankore), comme l’être primordial, masculin/féminin, créateur de tous les éléments et des premiers êtres.

En el jaibanismo, dio origen a Caragabí qui a donné naissance aux Emberá et à leur monde, ordonnant le cosmos et leur donnant accès à l’eau, au feu et à la nourriture.

Trutruica, era dueño de Armucura (inframundo), según algunas versiones también fue creado por dachizeze, selon d’autres personne il ne lui a pas donné l’existence, et dans ce sens il était similaire à dachizeze.

L’Univers Emberá du Jaïbanisme est composé de trois niveaux principaux :

1. El mundo de Caragabi. Certains l’appellent le Monde des Choses Bleues. Il abrite Dachizeze, Caragabi, une série d’êtres primordiaux et l’âme des morts.

2. Armucura. Monde gouverné par Trutruica, au-dessous de l’humain, en lui habitent les jai (essences, esprits).

3. Le monde de l’homme, que vive en constante enfrentamiento con los jai y los seres primordiales.

Al principio, la relación entre el mundo humano y el de Caragabí était bonne, les hommes pouvaient y accéder par une échelle, mais quand ils ne respectaient pas les tabous, la possibilité de visiter le monde d’en haut était rompue. Dès lors, seuls les jaibanas (chamanes) pueden acceder a niveles esenciales.

los yo tengo del mundo Trutruica sont des agents de maladie et d’agression, mais aussi de guérison et de protection. Parmi les yo tengo se ubican los “ propietarios » de cada especie animal, que el jaibaná invocar para permitir su abundancia o para ahuyentarlos.

De yo tengo destacan los más importantes:

Antumía : Jai malin, l’équivalent du diable. Également considéré comme l’esprit de l’eau.
Pakoré : Madre de la montaña, ella guarda las cacerías.
Nusi: Pez gigante.

La Jaibana

L’interaction avec les esprits yo tengo es responsabilidad de jaibaná, quienes continúan el trabajo de Caragabí. las relaciones de jaibaná con el yo tengo garantizar las actividades fundamentales de la sociedad y la continuidad de los ciclos naturales, estableciendo al mismo tiempo la territorialidad de las comunidades. la jaibanas peuvent pénétrer dans l’essentialité de toutes les choses présentes dans l’univers, établir une communication avec elles et en faire leurs alliés pour guérir ou attaquer.

Jaibana peut être masculin ou féminin, sans particularité. Il commence son apprentissage dès l’enfance, guidé par un maître, un jaibaná sage et puissant. Une grande partie de son enseignement lui est transmise par l’apparition du maître dans ses rêves, lui permettant de voir au-delà des limites du temps et de la distance. Dans leur communication avec les Chorro, conocen las propiedades curativas de las plantas.

los jaibaná organiza una serie de ceremonias destinadas a comunicarse con el yo tengo. Celles-ci sont exécutées la nuit et doivent comporter les éléments suivants d’attirail rituel : boissons enivrantes pour le yo tengo ; palos de madera, esculturas curativas, hojas, totumas, pinturas para la cara y el cuerpo. EL jaibaná les officie assis sur des bancs de bois généralement sculptés avec la figure d’un animal.

jaibaná
Escena de sanación en Río Chico, Darién. El jaibaná frota un bastón en el cuerpo del paciente

La cérémonie de guérison s’appelle « la cancion del jai“. EL jaibaná, assis sur son banc, tenant ses cannes de la main gauche et tenant une feuille de palmier à sa droite, commence à chanter, comme il le fera rythmiquement et régulièrement toute la nuit, jusqu’à ce qu’il ait terminé sa tâche. Il demandera aux propriétaires yo tengo de la enfermedad, a sus órdenes y bajo su control, para eliminar el yo tengo de la enfermedad y aliviar a los enfermos. Al final, el chorro salir con el yo tengo quien causa el mal, quien ahora está bajo el control de jaibana.

Ils guérissent aussi les maisons, la terre pour semer et récolter, la rivière et la jungle quand les ressources sont rares. Leur puissance s’étend aux phénomènes naturels, produisant de la pluie, des éclairs, du tonnerre, des tempêtes et des inondations et même des tremblements de terre.

Entre sus ritos más significativos, el “ ombligo " est pratiqué sur les enfants en pleine lune, quelques jours après la naissance, en appliquant différentes substances sur leur ventre. On dit qu’avec ce rituel, les enfants acquièrent la force de chasser, de pêcher et de naviguer. Ils célèbrent le baptême des enfants, l’initiation des adolescents et la récolte.

muñeco curativo
Emberá enferma con un muñeco que representa un espíritu sanador. Azuza, Darién.

Représentations du jai, selon le jaibaná du nord-ouest d’Antioquia

Antropomorfos. Las figuras con dobles líneas rojas representan espíritus poderosos, las que tienen círculos o puntos representan jai disfrazados de serpientes.

Zoomorphes. La représentation de la faune n’est pas très différente de celle du jai en forme d’animal.

Trabajo de campo de Sergio Carmona, publicado en “ Perception et représentation graphique du monde Emberá du nord-est d’Antioquia“, Seduca 1988.