En las colinas de los tartesios, donde se dice que los titanes declararon la guerra a los dioses, habitaba el curetas, cuyo antiguo rey, Gargor, fue el primero en inventar la costumbre de recolectar miel, como recuerda el célebre historiador de las religiones de este país, Blanco Freijeiro, en su Historia de Sevilla, publicado en 1976.
Gargor y Habis
Y Vázquez Otero le dice (Tradiciones malgaches, 1947), siguiendo a Trogue Pompey:
“Estos reyes, para sentarse dignamente en el trono, tenían que parecer honestos y puros a los ojos de todos, y libres de toda imperfección, tanto física como moral. Gargor tuvo que ocultar absolutamente la desafortunada debilidad de haber echado una mirada lujuriosa a su propia hija. La amaba, la deseaba y finalmente la poseía. Pero luego, con el corazón roto, vio cómo la alegría había huido de los ojos de la princesa.
Se había vuelto tímida, hosca, triste y retraída. Ya no cantaba y había dejado de reír. Un dolor infinito la carcomía, se marchitó como una flor privada de agua, se apagó suavemente como la lámpara que carece de aceite, horrorizada al pensar en la infamia que estaba a punto de empañar la reputación del rey, su padre, tan orgulloso. de su honor y de la pureza de sus antepasados. Más de una vez estuvo tentada de arrojarse desde lo alto de uno de los precipicios que tanto abundan allí, en el corazón de las montañas tartésicas, para acabar con su vida, pero eso también socavaría su buen nombre.
(…) Finalmente, la princesa entre lágrimas tuvo el coraje de informar a su padre de su condición. Este último ordenó entonces a sus más íntimos y fieles servidores que encerraran inmediatamente a su hija en una torre lejana e inaccesible. Se les ordenó velar por ella hasta que diera a luz el fruto de estos monstruosos amores y luego hacer desaparecer al niño. »
Esta historia está llena de elementos nuevos y muy antiguos. Gargor y el curetas pertenecen a una época mitológica (que por cierto seguramente se refiere a un período histórico), donde aún no existía Zeus Pater y donde reinaban los titanes, la raza de gigantes belicosos de la que el curetas, segun algunos leyendas nos legó la antigüedad. Una época prometeica en la que no está claro que hubiera reyes y princesas, ni siquiera padres e hijos.
Ciertamente no en el sentido familiar que les damos hoy. Seguramente la gente vivía en clanes familiares o agrupados en tribus (conjuntos de clanes). Gargor más que un rey podría ser él mismo un Curete de alto rango, perteneciente a un clan que parece haber adoptado la abeja como signo distintivo.
Y dicha princesa (para ser tomada en el sentido de "mujer principal", siendo el otro significado inexistente en ese momento) no era su hija - eslabón familiar irreconocible en una poliandria orgiástica como la que se encuentra en muchas partes de Europa en los albores de su historia, pero probablemente su "hermana", en otras palabras, una mujer del mismo clan
. Demasiado joven para ser matriarca, bien podría haber sido, como ninfa terrenal, suma sacerdotisa o similar, heredera designada por el poder político y religioso vigente, que fue transmitido entonces –y lo será mucho después– a través de la la madre y no el padre (la transmisión del poder, el estatus social y la herencia a través del padre y no de la madre es una de las principales características de los cambios producidos mitológicamente -pero seguramente con una clara base histórica- tras el ascenso de Zeus al poder) .
Durante esta edad de oro, (por el tipo de procreación colectiva) sólo se consideraba incestuosa la unión fecunda de dos hermanos del clan, es decir dos individuos pertenecientes a una misma hermandad totémica (hermandad legal y no consanguínea), la única relación que era tabú. La matanza sacrificial del hijo ilegítimo fue probablemente una decisión automática de esta norma.
“Lo que decretó Gargor se cumplió de manera tajante. La desesperación de la madre, que parecía no tener límites, fue mitigada por el presagio de cierta Cabires, quien predijo que este niño recién nacido vencería a la muerte, que triunfaría plenamente sobre sus enemigos, y que finalmente reinaría, porque los dioses, desde ese mismo momento, lo protegieron. »
Se dice que el Cabires, representados hoy en una constelación ecuatorial, eran espíritus protectores o genios de los que hoy tenemos muy poca información. Divinidades menores muy arcaicas, son supervivencias religiosas del ciclo de Urano. Eran descendientes de la unión de una ninfa llamada Cabeiro con Hefesto, y vivían en la isla de Lemnos, donde celebraban uno de los cultos mistéricos más antiguos y respetados de la región del Egeo. en el contexto de la leyenda de Gargor, también son augures.
“Gargor, avergonzado por la deshonra de su hija, que le había dado un nieto ilegítimo, trató de deshacerse de él, buscando diferentes medios para destruirlo. Mandó a uno de sus más fieles servidores que lo abandonara en lo más escarpado de un cerro, cerca de una zona rocosa donde tenían su guarida las fieras, para que lo devoraran.
Pero no fue así. A los gritos del infante, corrieron y, oh sorpresa, en lugar de matarlo, lo acariciaron y lo empujaron suavemente hacia el interior de la cueva, donde tenían su lecho de forrajes secos y pastos esponjosos. Allí las hembras lo cubrieron y lo alimentaron con leche de sus ubres.
Gargor quiso asegurarse de la muerte de su descendencia y envió nuevamente a su sirviente para que éste le trajera los restos que dieran fe de ello. El sirviente escuchó llorar al niño y, considerándolo como un milagro divino, supo que estaba vivo. Tan pronto como las bestias se fueron, entró en la cueva, lo tomó en sus brazos por un momento para asegurarse de que estaba ileso y en buen estado de salud, y lo volvió a poner en la litera, temiendo el inminente regreso de las bestias.
El rey, molesto por esta noticia y decidido a matarlo, ordenó a su sirviente que entrara en la cueva, lo sacara y lo condujera a un lugar donde la muerte sería más segura. Fue depositado en un camino de tierra muy angosto, por el que necesariamente debían pasar muchos rebaños de vacas y caballos, por lo que sucumbió bajo los pasos de los cuadrúpedos. Pero los dioses tenían cosas más elevadas a la vista para él. Así escapó de nuevo como antes del terrible peligro.
Entonces el rey ató su fardo y, cuando vio que los perros echaban espuma, les arrojó el tierno cuerpo (…). Pero los galgos lo rodearon y lo halagaron. Los sirvientes de Gargor persistieron con el mismo método, pusieron al niño en la pocilga en medio de los cerdos hambrientos, pero éste encontró cerca de ellos la misma afectuosa acogida que entre las fieras, y las cerdas lo amamantaron.
Gargor, desesperado por acabar con él de una vez por todas, ordenó que lo arrojaran al océano. Pero allí se manifestó muy claramente el favor divino, pues las furiosas olas lo devolvieron a la tierra como un barco y lo abandonaron en una playa lejana donde una cierva le ofreció su leche y todo el afán de su madre. Los efectos de tal alimentación no se hicieron esperar, el pequeño adquirió tal agilidad y tal ligereza de pies que corría por las montañas y los bosques tan rápido como los mismos ciervos.
La base escrita de todas estas aventuras proviene de un escritor romano del siglo I a. C., Trogue Pompeyo, autor de una "Historia Universal" que se perdió y que retomaba, en el capítulo de los "Filipenses", la antigua leyenda de Gargor y Habis. Si consideramos, lógicamente teniendo en cuenta su antigüedad, que la primera inscripción sobre este tema, fuente de la que bebió directa o indirectamente Pompeyo, fue una narración pictográfica, el significado real de la narración es mucho menos fabuloso que no aparece en su versión alfabética.
Veamos esto:
El niño es primero abandonado a un clan de bandidos trogloditas (quizás el clan de los Lobos, en otras palabras licántropos). Debido a su estado salvaje pero suburbano, la matriarca del clan, en lugar de matar al niño, hizo la vista gorda ante el incumplimiento de la norma; sus tiernas ninfas ya amamantaban a la criatura.
Luego, es adoptado, alimentado y educado sucesivamente por el clan de los Hombres-Toros (minotauros o vaqueros), jinetes (centauros o cabalistas, caballeros, jinetes), Perro-Hombres (cánidos, guardianes, guerreros), Hombres del Mar (tritones o marineros, pescadores), Hombres-Ciervos (cazadores) y Hombres-Cabras (sátiros o cabreros y pastores).
En otras palabras, este hijo del clan de las Abejas (al que pertenecía la suma sacerdotisa matriarca, la reina de las Abejas) adquirió así una fraternidad única y prodigiosa con todos los demás clanes. Practicó todos los oficios y todas las artes y finalmente, como deseaba su madre, adquirió una nueva legitimidad, nacida de la aceptación de todos.
“Confiado en su ligereza, la aprovechó y obtuvo presas por todas partes. Los campesinos de la región, molestos por este comportamiento, se concertaron para acabar con él. Finalmente fue atrapado en la red y presentado al rey. Cuando Gargor miró a este joven, arrogante, peludo, de formas vigorosas y bien proporcionadas, con una mirada inteligente (…), se apoderó de él un pavor. Luego, cuando se retiraron a la intimidad de su habitación, descubrió las señales que se habían impreso en su cuerpo cuando era niño, y reconoció al joven como su nieto.
Arrepentido, dio gracias a los dioses por haberlo librado de tan graves peligros a que lo había expuesto. La atrajo hacia él y la abrazó con ternura. Le dio el nombre de Habis, lo reconoció como su nieto y, maravillado por los asombrosos hechos y aventuras de los que salió ileso, lo proclamó su heredero al trono.
Así termina el inteligente plan de varios años concebido por Gargor y, quizás, por la inteligente sacerdotisa y sus consejeros. Porque el nombre era precisamente el deApis, que significa abeja. Esta fue la última condición que se cumplió: el clan Bee perdonó la culpa de los padres y lavó al hijo de todas las manchas.
Nótese que Pi y Bi se escribieron en ibérico y tartésico con la misma letra silábica y que en la leyenda de Io (la vaca blanca, nacida mujer a orillas del Gran Río), hay episodios donde al final, en Egipto , su hijo, el ternero Epaphos, es secuestrado por los curetas ; una vez salvada, Io se llama Isis y su hijo, que se ha convertido en buey, se llama Apis.
En algunas versiones de esta leyenda, todavía podemos ver que también se le llama Abidis y que se le considera fundador de villas como Astigi (Écija) y Asturica (Astorga). En este caso entenderíamos muy bien por qué a los asturianos también se les llama "Coritos", nombre que se parece mucho al de " curetas ".
El gesto de Habis sobrevivió porque el historiador Justino resumió "Los filipenses" en su Epitoma Historiarum Philippicarum (cap. XLIV y ss.) que se ha conservado. Justin comenta:
“Sus aventuras nos parecerían fabulosas, si no leyéramos también que los fundadores de Roma fueron amamantados por una loba, y Ciro, rey de persa, por una perra. »
En el siglo V, Childerico I todavía conservaba broches en forma de abeja como emblema real.
