Mito de la creación de Khevsur / Pshav

Au début, il n’existait que Morige Ghmerti et sa sœur. Elle l’a rendu malheureux, alors il l’a maudite. La sœur est devenue un démon. Pour chaque bonne chose que Morige Ghmerti a créée, le démon a créé une chose mauvaise pour la gâcher / s’y opposer.

La mujer también fue una creación del demonio, al igual que los pequeños demonios (georgiano: დევი, translit .: Devi), tandis que l’homme et les petits dieux étaient des créations de Morige Ghmerti. Les dieux inférieurs se sont lassés dans leur combat incessant avec les démons et ont fui vers le monde supérieur de Zeskneli, laissant derrière eux des hommes. Les hommes n’avaient cependant pas le pouvoir de résister aux démons, donc les petits dieux ( géorgien : ღვთის შვილნი , translit .: Ghvtis shvilni) cazó a los demonios y los llevó bajo tierra al inframundo de Kveskneli. Los demonios dejaron atrás a las mujeres que, como ellos, eran parte de la malvada creación.

Les hommes et les femmes ne sont donc que des émanations ou des substituts des dieux d’en haut et des démons d’en bas, respectivement. Le même principe s’applique à toutes les choses créées: les entités et les substances de l’univers sont divisées en deux séries antagonistes, l’une sauvage et démoniaque, l’autre sociale et divine. Les seules entités ou substances qui sont vraiment réelles sont celles du monde supérieur de Zeskneli et du monde inférieur de Kveskneli. Le monde intermédiaire habité par les humains n’est donc qu’un lieu de passage, de médiation et de rencontre et les êtres qui le peuplent n’ont pas d’essence en eux-mêmes, n’étant que des émanations des mondes divins ou souterrains, ou bien de leurs unions.

Este mito de la creación georgiano rappelle dans une certaine mesure celui des Zoroastriens, en ce qu’il implique le mariage de la bonne création d’un créateur benigno par un mauvais esprit (comparez les tentatives d’ Angra Mainyu pour gâcher la création d’ Ahura Mazda) . Il diffère cependant radicalement dans son attribution du genre aux principes du bien et du mal et encore plus distinctement dans sa vision d’une harmonie céleste primordiale de principes créateurs jumeaux en tant que couple frère et sœur avec la perturbation de cette union incestueuse mettant en mouvement la création , avec tous ses malheurs.