En los círculos Fon, el nombre se da vudú a una divinidad que designa a un ser espiritual, es decir a una cualidad divina aguas pantanosas, llamadas aguas primigenias u océano primordial, para hacer aflorar las primeras tierras de la creación. Por lo tanto, Vodoun evoca una narrativa cosmológica. Una deidad vudú designa un principio universal que se manifiesta a través de un fenómeno de la Naturaleza.
El culto rendido a un dios vudú consiste pues en apropiarse del determinismo que subyace al fenómeno, en una técnica de captación y dominio de las leyes que rigen los hechos en sus manifestaciones. Se trata pues de un conocimiento relativo a las leyes universales y sus aplicaciones en el hombre y en la naturaleza. Constituye, según nosotros, un monoteísmo que se expresa en apariencia por un politeísmo simbólico.
No se trata de una religión, como supo subrayar Honorat Aguessy, “de imploración y resignación” sino de “mando”. En otras palabras, es una religión donde hay que “creer para entender y entender para creer” como decía San Agustín. El "vodounon", maestro del acto creador, y el "bokonon", maestro de la palabra viva, aparecen como eruditos y sabios de su sociedad.
También llamado "houn" una entidad vudú; que literalmente significa el corazón o lo que escapa a la cabeza, es decir, la razón. De aquí deriva la palabra "hou-non" que significa literalmente amo del misterio. En virtud de la naturaleza misteriosa del vudú, nombramos así, también por comparación, todo lo que parece incognoscible, inconcebible. Por eso, con el tiempo, muchos vudúes que seguramente no tienen ninguna realidad divina se sumaron a lo que realmente constituía el panteón de las deidades vudúes y a partir de entonces se hizo cada vez más difícil su estudio.
Todos los escritos relativos al Panteón vudú han reconocido además la diversidad de sus orígenes y las migraciones de una región a otra. Esta dificultad, sin embargo, es sólo aparente, en la medida en que puede ser eliminada teniendo en cuenta las leyes de las similitudes que se encuentran en todas las teologías. Siguiendo este método, uno puede distinguir un vudú en el sentido de divinidad de otro que no lo es.
Los datos utilizados en esta contribución son esencialmente los informados por B. Maupoil en su libro, Geomancia en la antigua Costa de los Esclavos, cuyo principal interlocutor fue el Iniciado dahomeyano Guèdégbé. mitología) del viejo Grecia y el antiguo Egipto. Además, estas teologías se iluminan unas a otras. Es en esta perspectiva que ponemos a disposición de todos aquellos que estén interesados en los saberes ancestrales de los pueblos del Golfo de Guinea, esta introducción al panteón vudú o mitología Adja-Ewe.
El vudú en un principio estuvo ligado a los misterios del universo. Se relaciona con el Principio primordial, Dios, en sus manifestaciones. Los vudúes representan principios universales y son, por tanto, divinidades en la tierra. A este respecto, la Tradición considera que aún viven en la región de las divinidades.
Son asimilados correctamente a divinidades y venerados como tales. Este hecho también se observa con los santos de otras religiones, por lo que podemos identificar tres clases de entidades vudú: el talismán vudú, la deidad vudú y el ancestro venerado vudú. El siguiente estudio se refiere a la segunda categoría: la deidad vudú. Nuestro texto está organizado en seis partes: el caos inicial, los elementos universales, el dios de 1tiempo generacion y finalmente los dioses de 2th, 3th y 4th generación.
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