Mitología armenia

La mitología armenia extrae sus fuentes del reino de Urtatu, que se extendió ampliamente alrededor del lago Van (actual Turquía), el lago Sevan (actual Armenia) y el lago Urmia (actual Irán).

Pocos mitógrafos se han interesado por la mitología del pueblo armenio. Sin embargo, el profesor Minas TCHERAZ, (1852-1929) retoma algunos estudios de Jean-Baptiste FIMIN (Investigación del paganismo armenio) se propuso reconstruir las creencias de este pueblo entrevistando a armenios de Turquía y Rusia. En 1892 publicó " Notas sobre la mitología armenia

Entonces nos encontramos a la cabeza de este panteón Haldi Dónde Khaldi quien es el esposo deUrabani, la diosa de la fertilidad. Forma una tríada con sus hijos:
Ardinis Dónde Shivini el dios sol cuya esposa o hija es Selardi, la diosa de la luna; y Teisheba Dónde Teispas el dios de las tormentas.

Esta mitología fue influenciada por el zoroastrismo que vino de Persia durante el Imperio aqueménida. Así, a la cabeza del panteón encontramos a Aramazd, padre de todas las divinidades y asimilado a Ahura Mazda.

Luego, después de la conquista del Imperio Persa por Alejandro el Grande, Armenia quedó bajo la influencia griega.

Armenia fue el primer reino en convertirse oficialmente al cristianismo en 301 bajo el reinado de Tiridates IV, quien fue convertido por San Gregorio el Iluminador. Los mitos y leyendas antiguos se transformaron y las figuras bíblicas heredaron las funciones de las deidades antiguas. Por ejemplo, San Juan Bautista tomó ciertas características de Vahagn y Tiro y el Arcángel Gabriel las de Vahagn.

mitología armenia

Mitología armenia (textos)

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍ. ԲՆՈՒԹՅՈՒՆ

ԵՐԿՐՈՐԴ ՄԱՍ. ԱՍՏՎԱԾՆԵՐ ԵՎ ՀԵՐՈՍՆԵՐ

Աստվածներ

Հերոսներ

ԵՐՐՈՐԴ ՄԱՍ. ՀԱՅՈՑ ՀԻՆ ՎԵՊԵՐԸ

"ՊԱՐՍԻՑ ՊԱՏԵՐԱԶՄ" ՎԵՊԸ

ԶՐՈԻՅՑՆԵՐ "ՊԱՐՍԻՑ ՊԱՏԵՐԱԶՄ" ՎԻՊԱՇԱՐԻՑ

"ՏԱՐՈՆԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄ" ՎԵՊԸ

Inscrita en 2012 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La epopeya armenia "Les enrrages de Sassoun" cuenta la historia de David de Sassoun, un joven imprudente e independiente que, por la gracia de Dios, defiende a su país del mal en un duelo desigual. La epopeya sigue la tradición de los cuentos populares heroicos que relatan la historia de una nación y retratan sus aspiraciones y sentimientos más profundos. La epopeya se recita en tono lírico, con articulación rítmica, con un cuerpo separado de canciones en un estilo poético rimado.

Se cuenta todos los años el primer sábado de octubre (día del poema épico en algunos pueblos), durante bodas, cumpleaños, bautizos y grandes eventos culturales nacionales. El narrador épico, vestido con el traje nacional, suele estar sentado y acompañado del duduk, un instrumento de viento de madera. No existen restricciones de género, edad o profesión en el arte de contar historias. Su transmisión dentro de la familia se considera una vocación, especialmente en las comunidades rurales que tienen estrechos vínculos con la cultura popular. Hay 160 variaciones. Las sesiones de storytelling pueden durar hoy hasta dos horas donde la epopeya se cuenta en varios episodios.

Se cita comúnmente como una de las obras más importantes del folclore armenio, enciclopedia y depósito de todo el conocimiento relacionado con la herencia del pueblo armenio, su religión, mitología, filosofía, cosmología, costumbres y ética.

Infancia de David

Hijo del rey de Sassoun Mehèr el Grande y de Armaghan, quedó huérfano al nacer. Luego fue criado por Ismil Khatoun, viuda de Mélik (rey) de Missir (nombre armenio de Egipto y por extensión de todos los países árabes) y luego por sus tíos Jean-la-Grosse-Voix y Thoros. David está dotado desde su nacimiento con una fuerza sobrehumana que hereda de su padre. Su infancia ya estuvo marcada por el conflicto entre él y su hermano adoptivo, Mélik du Missir.

Debido a los implacables intentos de Melik de deshacerse de él y a pesar de la benevolencia de su madre, se ve obligado a dejar el Missir y regresar a su tierra natal, el Sassoun. Allí conoce a su familia y a su gente. Se convierte en pastor y luego en cazador, pero multiplica los errores debido a su fuerza que no puede controlar.

David contra el Melik del Missir

Reconstruye el convento de su padre en un lugar llamado Dzovassar, con sus propias manos y en un día. A través de este episodio, David adquiere fe, teniendo una aparición de la Virgen Mayor de Marouthas. Es también por este logro que David despierta la ira de Mélik du Missir y lo empuja a intervenir en Sassoun. El Melik, por tanto, envía a sus hombres en varias ocasiones para recuperar el control de la situación y exigir el tributo que David se niega a pagarle.

David logra sin dificultad deshacerse de los soldados del Missir. Tan loco de rabia, el Mélik convoca a todo su ejército y a todos sus vasallos y va a la guerra contra el Sassoun. En ese momento, listo para luchar contra un ejército gigantesco por su cuenta, David obtiene de su tío el equipo legendario de su padre, que incluye armadura completa y la Espada abrasadora, así como el fiel y poderoso potro Djalali. David comienza a exterminar a todo este ejército cuando un hombre logra hacerle entender que los soldados no tienen nada que ver con esta guerra y que el único responsable es el Melik del Missir.

Por tanto, David luchará contra Melik en un duelo. Los dos hombres entablan un combate por turnos. El Melik da tres golpes a David que no siente nada, luego es el turno de David de golpear al Melik. La madre y la hermana de Mélik logran ahorrarle los dos primeros golpes con varios trucos, pero el tercero es fatal.

Matrimonio y muerte de David

Por lo tanto, David obtiene la independencia de su país, Sassoun, y una gran reputación en todo el mundo. Por lo tanto, todas las mujeres lo cortejan. Por conveniencia, le promete a Sultana Tchemechkik que se casará con ella. Pero conoce a Khandouth, una mujer muy hermosa y valiente como él. Por tanto, David se casa con Khandouth, con quien tiene un hijo, Mehèr le Petit.

Pero David había tenido una aventura de una noche con la Sultana Tchemechkik, quien tiene una hija con él; este último, enojado y celoso, lo convoca a pelear con ella para lavar el insulto que le ha hecho. Muchos años después, David recuerda esta promesa y decide cumplirla. Entonces va a la tierra de la Sultana Tchemechkik. Fue allí donde fue asesinado con una flecha disparada por su propia hija, de quien no sabía que existía.

Fueron recolectados a principios del 20th siglo por Sahag MOVSISSIAN, dijo " Pensar " en la región de Mush de Turquía, donde vivía una gran comunidad armenia.

Pensamiento (1867-1939), filólogo, maestro, se interesó especialmente por el dialecto de esta región, que transcribió fielmente, yendo de pueblo en pueblo. Cada pueblo tenía su narrador, alrededor del cual se reunían los campesinos en las noches de invierno y con motivo de todas las fiestas y bodas.

Aproximadamente un centenar de estos relatos se perdieron durante el genocidio de 1915.