Mitología bretona

los mitología bretón constituye el fondo de creencias en Bretaña. Los pueblos celtas de Armórica probablemente conocen con su mitología celta varias deidades y criaturas específicas asociadas con los cultos de la naturaleza, algunos rastros de los cuales se pueden encontrar en ciertos santos bretones. Esta colección mitológica fue aceptada por los romanos y luego claramente cristianizada, provocando la pérdida irremediable de las grandes historias y la destrucción o conversión de lugares de culto paganos.

Mitología bretona

Mitología bretona (textos)

Mitología bretona y mito artúrico por Chrétien de Troyes, Robert de Boron y Anonymous

Mitología bretona, Méliador de Jean Froissart

Mitología bretona, las cuatro ramas de Mabinogi

La Mabinogion Arturiana:

 Mitología bretona, los tres romances

contexto

El Mabinogion o las Cuatro Ramas de Mabinogi (Pedair cainc y mabinogi en galés) son cuatro textos medievales (chwedl o cyfarwyddyd, palabras que significan cuentos), escritos en galés medio (lengua vigente desde el siglo XII al siglo XVI), que se refieren a la mitología celta de la antigüedad. Tradicionalmente, se le añaden otros cuentos de la leyenda artúrica.

La palabra Mabinogion es el plural de Mabinogi. Se han propuesto varias explicaciones sobre el significado de la palabra, pero probablemente proviene del dios Mabon (Maponos en Galia) que aparece en el cuento Kulhwch y Olwen, y que forma parte de la misma colección. Las cuatro historias se titulan: Pwyll, príncipe de Dyved, El Mabinogi de Branwen, Manawydan hijo de Llyr y Math hijo de Mathonwy.

Los Mabinogion se elaboraron a partir de dos manuscritos, el Libro Blanco de Rhydderch, que fue escrito entre 1380 y 1410, y el Libro Rojo de Hergest, que data aproximadamente de 1350. Recordemos que en el mundo celta, la poesía era la especialidad de los bardos. . Los temas desarrollados se encuentran en la tradición irlandesa, que da fe de su antigüedad.

Podemos citar, a modo de ejemplo, los informes del druida (o mago) y el rey, las obligaciones de la soberanía, el Otro Mundo (el Sidh de los Tuatha Dé Danann, en Irlanda), la guerra, la práctica de funciones artesanales. . Es la ilustración de la ideología trifuncional de los indoeuropeos, como fue expuesta por Georges Dumézil. Al igual que con los textos mitológicos irlandeses, a veces se superpone un barniz cristiano a las historias.

En la ola de celtomanía del siglo XIX, Lady Guest realizó una primera publicación redactada en inglés entre 1838 y 1849, partes de la cual fueron traducidas al francés por Théodore Hersart de la Villemarqué, pero fue Joseph Loth quien establecerá la primera edición francesa completa.

La escritura tardía indica una larga tradición oral, estos mitos se han transmitido de generación en generación, a través de los siglos; por tanto, no es posible especificar su origen (ver el artículo dedicado a los druidas).

El Buen Dios, Jesucristo y los apóstoles viajando por la Baja Bretaña

El Buen Dios, la Santísima Virgen y el Diablo viajando en la Baja Bretaña

El cielo y el infierno

Muerte en el viaje

Ermitaños, monjes, ladrones, santos.

Demonios, fantasmas y condenados.

Varias historias.

Mitología bretona de François-Marie Luzel: