Geoffrey Chaucer es un escritor y poeta inglés que nació en Londres en la década de 1340 y murió en 1400 en esa misma ciudad. Su obra más famosa es cuentos de Canterbury. los cuentos de Canterbury son, con Sire Gauvain y el Caballero Verde (de una persona anónima) y Pedro el labrador (de William Langland), las primeras grandes obras de la literatura inglesa. Aquí está el primer cuento: Mellibée.
Cuentos de Canterbury: El cuento de Mellibée
Prologue du Mellibée.
"¡Más de eso, por la dignidad de Dios!"
2110(dit notre hôte) car tu me rends
tan cansado de tu estupidez
que, tan seguro como Dios me bendiga,
Me duelen los oídos con tu historia repugnante.
¡Le doy al diablo tal rima!
Debe ser rima perrita (Él dice).
" Por qué eso ? (Yo dije). ¿Por qué quieres impedirme?
más que los demás para contar mi historia,
ya que es la mejor rima que conozco? "
"¡Pardieu! (dice) está bastante limpio, y en una palabra,
2120ta rime écœurante ne vaut pas un étron ;
solo estás perdiendo el tiempo.
Señor, en una palabra, ya no rima.
Veamos si puedes decirnos algo.
o al menos contarnos algo en prosa
donde hay un poco de diversión o un poco de doctrina. "
"¡De buena gana (digo), por la pasión de Dios!"
Te diré una cosita en prosa
lo que debería agradarle, supongo;
de lo contrario, por supuesto, eres demasiado difícil.
2130C’est un vertueux conte moral ;
es cierto que a veces se cuenta de diferentes formas
por varias personas, como les explicaré;
aquí es como: conoces a todos los evangelistas
quien nos habla de la pasión de Jesucristo
no dice todo como su compañero;
pero sin embargo su relato es todo verdad,
y todos están de acuerdo por el significado
aunque hay diferencias en su manera;
porque unos dicen más y otros menos
2140 quand ils décrivent sa piteuse passion ;
Me refiero a Marc y Mathieu, Luc y Jean;
pero su significado es indudablemente uno.
Así que a todos ustedes, mis señores, les ruego
si encuentras que vario en mis palabras,
si por ejemplo digo un poquito mas
proverbios que nunca antes habías escuchado -
como se entiende en este pequeño tratado, -
para fortalecer el efecto de mi material,
y si no digo las mismas palabras
2150 que vous avez entendus, je vous en conjure tous,
No me culpes; porque, para el fondo de mi historia,
no encontraras mucha diferencia
con el significado de este pequeño tratado
de lo que escribo este cuento feliz.
Entonces escucha lo que te voy a decir
y déjame contarte toda mi historia, por favor ”.
El cuento de Chaucer en Mellibée.
[Aquí me pareció bueno sustituir la traducción completa por un análisis rápido. El cuento en prosa de Mellibée se opone a que sea muy aburrido y muy largo. Encaja en la edición de Skeat (Chaucer del estudiante) 25 páginas en dos columnas muy ajustadas. Era, además, inútil traducirlo ya que él mismo es, como veremos en la nota, sólo un traducción literal del francés y que el original te encuentre en el encantador Ama de llaves de París, libro muy accesible Sin embargo, cabe señalar que el escolasticismo y la insoportable la longitud de esta historia es (dramáticamente) su interés, en este caso. Chaucer acaba de ser objeto de burlas por su balada tan fértil en rima y tan vacía de razón. Se venga contando esta vez una historia sin rima, y cargada de razón, sabiduría y doctrina, para hundirse en lo bajo. El bromista está aquí en el buen truco que juega a los peregrinos. Pero es demasiado para la paciencia de hoy que todo un volumen donde el humor permanece entendido de cabo a rabo. Es mejor señalar el enorme engaño que reproducirlo.]
“Un joven llamado Mellibée, poderoso y rico, tenía una esposa llamada Prudence, y por esta mujer tuvo una hija. Sucedió un día que fue a divertirse y jugar y dejó a su esposa e hija en su casa. Las puertas estaban cerradas. Tres de sus viejos enemigos apoyaron escaleras contra las paredes de su casa, y por las ventanas entraron en ella y golpearon a su esposa, y afligieron a su hija con cinco plagas y la dejaron casi muerta, y luego se fueron. "
Cuando Mellibée regresó, se rindió a la desesperación. "Por eso, Prudence se contuvo un rato, y luego, cuando vio su tiempo, le dijo: Señor, ¿por qué te haces parecer loco? No es propio de un sabio llorar tanto. Tu hija escapará si Dios quiere: si ella estaba muerta, no debes destruirte por ella, porque Séneca dice que el sabio no debe sentirse muy incómodo por la muerte de sus hijos, por lo que debe sufrir su muerte tan a la ligera como él. espera. la suya ... Cuando hayas perdido a tu amigo, no dejes que tu ojo esté ni demasiado seco ni demasiado húmedo, porque, aunque una lágrima te salga, no debe salir; y cuando hayas perdido a tu amigo, piensa y esfuérzate por que otro se recupere, porque es mejor para ti recuperar a otro amigo que al amigo perdido a llorar. Si quieres vivir sabiamente, quita la tristeza de tu corazón ... Llama a todos tus amigos leales y gobierna según los consejos que te darán. "
Se reunieron muchos de los amigos de Mellibée. Oímos hablar sucesivamente de un cirujano, un físico, un abogado. Mellibée mostró con demasiada claridad lo impaciente que estaba por vengar la herida infligida y declarar la guerra a sus enemigos. En vano trató un anciano sabio de predicar la conciliación: "cuando los jóvenes y la mayor parte de todos los demás se rieron de este sabio y hicieron un gran ruido y dijeron que todo, qué calor hace, por eso hay que vengar el insulta mientras se enfríe, y grita en voz alta: ¡guerra, guerra, guerra! "
Heureusement Prudence avait vu le danger. Quand les conseillers se furent retirés, elle s’approcha de son mari, elle réfuta en un long discours préliminaire les arguments par lesquels il prétendait ne pas l’écouter, et termina par ce savoureux éloge de la femme : « Quand vous blâmez tant les femmes et leur conseil, je vous montre par moult de raisons que moult de femmes ont été bonnes et leur conseil bon et profitable. L’on a accoutumé de dire : conseil de femme, ou il est très cher ou il est très vil. Car encore que moult de femmes soient très mauvaises et leur conseil vil, toutefois l’on en trouve assez de bonnes et qui très bon conseil et très cher ont donné. Un maître fit deux vers ès quels il demande et répond et dit ainsi : Quelle chose vaut mieux que l’or ? Jaspe. Quelle chose plus que jaspe ? Sens. Quelle chose vaut mieux que sens ? Femme. Quelle chose vaut mieux que femme ? Rien. Par ces raisons et moult d’autres peux-tu voir que moult de femmes sont bonnes et leur conseil bon et profitable. Si donc maintenant tu veux croire mon conseil, je te rendrai ta fille toute saine et ferai tant que tu auras honneur en ce fait. » Mellibée consentit à écouter sa femme et voici les sages paroles qu’il entendit.
« Puisque tu te veux gouverner par mon conseil, je te veux enseigner comment tu te dois comporter en prenant conseil. Premièrement tu dois le conseil de Dieu demander devant tous autres, après tu dois prendre conseil en toi-même et lors dois-tu ôter trois choses de toi qui sont contrarieuses à conseil, assavoir ire, convoitise et hâtiveté. Enfin tu dois réunir tes conseillers. Tu dois appeler seulement tes bons et loyaux amis, surtout les vieillards, car ès anciens est la sapience, et te garder d’écouter les flatteurs, les faux amis et les jeunes fous. » Les conseillers réunis, il faut savoir les interroger, ne rien leur cacher, et la délibération terminée, exécuter ce qu’on a décidé. L’assemblée tumultueuse à laquelle Mellibée avait soumis sa querelle était incapable d’émettre un avis sage : c’étaient des « gens étranges, jouvenceaux, fols, losengeurs, ennemis réconciliés portant révérence sans amour. Tu as erré en refusant de suivre l’avis de tes amis sages et anciens, mais as regardé seulement le plus grand nombre et tu sais bien que les fols sont toujours en plus grand nombre que les sages et pour ce le conseil des chapitres et des grandes multitudes de gens où l’on regarde plus le nombre que les mérites des personnes erre souvent, car en tels conseils les fols ont toujours gagné ». Il faut aller au fond des choses : « L’injure qui t’a été faite a deux causes ouvrières et efficientes, la lointaine et la prochaine ; la lointaine est Dieu qui est cause de toutes choses, la prochaine sont tes trois ennemis. Qui me demanderait pourquoi Dieu a voulu et souffert qu’ils t’aient fait telle injure, je n’en saurais pas bien répondre pour certain, car, selon ce que dit l’Apôtre, la science et jugement Notre Seigneur sont si profonds que nul ne les peut comprendre ni encerchier suffisamment. Toutefois par aucunes présomptions je tiens que Dieu qui est juste et droiturier, a souffert que ce soit advenu pour cause juste et raisonnable… Tu as été ivre de tes richesses et as oublié Dieu ton créateur, ne lui as pas porté honneur et révérence ainsi comme tu devais. Tu as péché contre Notre Seigneur car les trois ennemis de l’humain lignage qui sont le monde, la chair et le diable, tu as laissé entrer en ton cœur tout franchement par les fenêtres du corps de sorte qu’ils ont navré ta fille, c’est assavoir l’âme de toi, de cinq plaies, c’est-à-dire de tous les péchés mortels qui entrèrent au cœur parmi les cinq sens du corps. Par cette semblance Notre Seigneur a permis à ces trois ennemis d’entrer en ta maison par les fenêtres et de navrer ta fille en la manière dessus dite. » Jusque-là Mellibée avait écouté patiemment le long discours de Dame Prudence, il l’arrête maintenant, il n’est pas du nombre des « bien parfaits », « son cœur ne peut être en paix jusques à tant qu’il soit vengé », n’est-il pas riche ? pourquoi ne pas profiter de l’avantage que donne la fortune puisque « toutes choses, selon Salomon, obéissent à pécune » ?
“El prometido de tu riqueza”, respondió Prudence suavemente, “no es suficiente para mantener una guerra. La victoria no depende del gran número de personas ni de la virtud de los hombres, sino de la voluntad de Dios. Y concluye así: “Te aconsejo que concedas a tus enemigos y que tengas paz con ellos, porque sabes que uno de los mayores bienes de este mundo es la paz. Por lo que Jesucristo dijo a sus apóstoles: Bienaventurados los que aman y buscan la paz, porque son llamados hijos de Dios. "
Así que Mellibée se declaró convencido por "estas palabras muy amables" y se basó enteramente en el juicio de Dame Prudence. Esto convocó en secreto a los adversarios al lugar y los hizo volver a sentirse mejor. Luego reunió a los amigos de Mellibée que le aconsejaron que lo perdonara. Por un retorno supremo del espíritu de venganza, Mellibée se disponía a pronunciar una severa sentencia contra sus enemigos arrepentidos: el exilio y la confiscación de bienes, cuando Prudence volvió a intervenir. “Cuando Mellibée escuchó las sabias enseñanzas de su esposa, se sintió en gran paz de corazón y alabó a Dios que le había dado un compañero tan sabio, y cuando llegó el día en que sus adversarios aparecieron en su presencia, les habló con mucha dulzura. y les dijo: la gran humildad que veo en ustedes me obliga a estar agradecido con ustedes y por esto los recibimos en nuestra amistad y en nuestra buena gracia, y perdonamos todos los insultos y todas sus fechorías contra nosotros, hasta el final. que Dios en ninguna muerte perdonará a los nuestros. "
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