Erec y Enide: la conjunción

Pour l’étude de ce texte, Erec et Enide, nous utiliserons l’édition de Jean-Marie Fritz, d’après le manuscrit BN. Fr 1376, Le libro de Poche, « lettres gothiques » n° 4526, 1992. Voici la première partie de l’étude : la conjointure.

erección conjunta y enide

Una estructura de dos partes

Como suele ocurrir con Chrétien de Troyes, la novela se divide en dos partes:

  • La conquista de Enid, aventura del “joven” y triunfo que resulta ficticio: el héroe se sumerge en el “recreo”, olvidando el ideal caballeresco;
  • El matrimonio, las aventuras, la coronación: es la aventura del “caballero cortés”; esta aventura se redobla con la transformación de Enid, que no recibe su nombre hasta el verso 2027 (p. 172), y entonces se convierte en la "dama" por excelencia.

esta estructura bipartidista, que encontramos en Cligès, el Caballero con el león, el Caballero con el carro, y el Cuento del Grial. No está reservado a las novelas de Chrétien: lo encontramos, por ejemplo, en el Novela de Eneas. Esta asombrosa analogía de estructura acabará apareciendo como consustancial al género novelesco, y se encontrará en novelas modernas, como el rojo y el negro Dónde Señora Bovary.

La primera parte habla de una conquista fácil, donde el individuo busca primero su propia realización y felicidad individual; la segunda, a menudo más larga, va más allá del individuo y lo convierte en persona, miembro e instrumento de la sociedad. Esta estructura puede provenir de la Eneida, y de la interpretación simbólica que le da Bernard Sylvestre en el siglo XII.th siglo: A la conquista "fácil" y puramente individual de Dido siguió la conquista de Lavinia e Italia, y la construcción de un imperio...

La primera parte, o “primerains vers”

Esta primera parte no incluye la boda: se detiene en la presentación de Enide en la corte: es el triunfo de la joven, reconocida como primera dama de la corte (después de la reina Ginebra), y el de Érec, convertida finalmente en verdadero caballero, provisto de un amigo, y segundo Caballero de la corte, después de Gawain, el “caballero perfecto”.

La segunda parte: reconquista y superación de uno mismo.

El matrimonio y la crisis

El matrimonio pertenece a esta segunda parte; lejos de ser la novela de Chrétien una apología del matrimonio, aparece aquí como un obstáculo para la caballería. En efecto, tan pronto como se casan, los dos jóvenes se abandonan a la felicidad individual; Enide ya no es la "dama" a conquistar y merecer, sino la "mujer", la "amiga", la "amante" ya adquirida; Érec se duerme en el "recreo", es decir, en el olvido de aquello para lo que nació: la aventura, las armas, el combate. Y sus amigos lo sienten.

Énide es la primera en percatarse de ello, y es ella quien despierta -literal y figurativamente- a su marido al revelarle lo que se dice de él; no hay, pues, malentendidos entre los amantes, ni crisis de su amor; pero este mismo amor debe ser superado, Erec debe reconquistar a su "dama" (y ella debe volver a ser "dama").

Es el comienzo de una “aventura”: Enide juega un papel único en la literatura caballeresca. Ni virgen aislada a la que salvar, ni "dama" encargada de los juicios, pero permaneciendo en el castillo, acompaña a Enide y cabalga delante de él, con sus mejores galas.

A continuación, se vinculan cuatro pruebas:

  1. los tres caballeros saqueadores
  2. los cinco caballeros
  3. Conde Galoain
    • Exposición
    • Crisis
    • resultado violento
  4. Encuentro con Guivret le Petit

Esta parte intermedia termina con la reunión de la Corte del Rey Arturo.

Pero Erec no puede quedarse en la corte: ya no está recreando, pero todavía no es un caballero perfecto. Hasta ahora, solo ha soportado sus aventuras y se ha encontrado a sí mismo. Ahora debe ir más lejos.

El Caballero al Servicio de los Demás

El torpe Keu, luego Gauvain, y finalmente toda la Corte, le indicaron a Érec qué camino debe tomar: ahora debe ir al encuentro de los demás y mostrar la misma solidaridad: la reunión de la Corte es, por lo tanto, para él un nuevo punto de partida.

aquí, ya no se tratará de aventuras separadas que se suman, sino de una secuencia lógica –y en decrescendo–.

  1. Rescate de una virgen y su amiga atacados por gigantes: el colmo de la bestialidad;
  2. Rescate de Enide atacada por el Conde Oringle de Limors, quien odiosamente se aprovecha de la herida de Erec: aquí la bestialidad es sobre todo moral;
  3. Rescate de Énide atacada por error por Guivret, que no reconoció a la pareja: aquí no más bestialidad.

“Esta serie de aventuras lo convirtió en un nuevo ser, terminó por conducirlo de regreso a aquel de quien había pensado que debía separarse, le reveló el verdadero significado de su amor que no es el disfrute, sino el sacrificio de sí mismo. Es desviándose de su camino que redescubre este camino, es alejándose de su amor para empujar hacia las puertas del más allá, que redescubre este amor en su más alto significado. » (Bezzola, Op. cit. ver Bibliografía, pág. 183).

Por lo tanto, se podría considerar que la historia de Erec termina aquí; pero después de recuperar su salud y recuperar el "amor perfecto" de su dama, el caballero aún no ha regresado a la Corte. Será la aventura definitiva, concentrada esta vez en un único episodio: La Alegría de la Corte.

La Alegría de la Corte.

De camino a la Corte se encuentra la fortaleza de Brandigan, protegida por un río caudaloso. Y este castillo ofrece al caballero el desafío supremo, una aventura cuyo mismo nombre es una llamada: la ALEGRÍA DE LA CORTE.

Esta aventura tiene 4 partes muy desiguales:

  1. La bienvenida del rey Evrain (176 versos)
  2. El Rey lleva a Erec a la huerta (70 versos)
  3. El huerto encantado (88 versos)
  4. La conquista de la alegría. (583 versos)

Apenas escucha el nombre de la aventura, Erec, en un instante, sabe que representa lo que siempre ha estado buscando: alegría. A partir de entonces, nada pudo impedirle ir a buscarla (v. 5463-5464). Creyó haberla encontrado cuando venció a Ydier, pero no era la verdadera alegría: de hecho, la perdió al hundirse en el "recreo". Ahora, después de siete años de penurias, finalmente puede encontrarla.

Esta aventura se hace eco de la primera, vivida por Erec: al comienzo de la novela, había derrotado al caballero Ydier, que luchaba por una dama altiva: Ydier había obtenido el perdón de su orgullo yendo, tras su derrota, al rey Arturo. . Aquí, un poderoso caballero, Mabonagrain, obligado por una promesa imprudente al servicio exclusivo de su dama, será entregado por la victoria de Erec y devuelto a la corte de Evrain, y al papel que iba a desempeñar allí.

Y le toca a Erec revelar el misterio de esta aventura. Desde el principio aparece como un "ángel de luz" ante el cual se santiguan las jóvenes (v. 5499): por primera vez, el héroe no luchará sólo por sí mismo, sino por toda la comunidad.

El rey Evrain lleva a Erec al huerto: el significado simbólico de la aventura se le aparece claramente. así lo interpreta Reto Bezzola (Op. cit. pags. 215):

“El “gozo de la corte” presenta de forma abreviada la gran aventura de la vida, de la que es testigo desde el comienzo de la novela. Esta vida con su encanto está rodeada por un muro invisible, sólo se puede entrar volando como pájaros, sin ser atrapado, o bien revestido de hierro, listo para cualquier ataque y adversidad. La vida encantada se presenta primero con todos los encantos que deleitan el alma y el cuerpo, pero sólo se puede gozar permaneciendo en la vida, los frutos de la vida están apegados a la vida, el que quiera quitárselos no encontrará la salida. la aventura en la que se ha embarcado. Ahora bien, esta aventura, después de las delicias de su primer aspecto, de su primer verso, pronto despliega todo lo que encierra de peligroso y terrible. Uno conquista la vida sólo a riesgo de la muerte. Pero quien finalmente prevalezca sobre las fuerzas contrarias, no sólo habrá conquistado su propia Alegría; su Alegría será la Alegría de la Corte. Es el cuerno que anunciará esta gloria, pero nadie ha logrado hasta ahora tocarlo. »

Pero es de Enid, con quien ahora está reconciliado, de quien saca la fuerza para conquistar; se ha convertido en la “dulce dama”, tanto de cerca como de lejos; y por primera vez se separa de ella.

Bien sûr, Érec vainc le chevalier géant, prisonnier de la promesse faite à sa dame. Un chevalier très beau, mais que sa trop grande taille, marque de sa démesure, enlaidit ; un chevalier vêtu d’une armure vermeille, dont l’amour n’est donc pas le véritable amour courtois. Et celle qu’il aime, son « amie », n’est pas non plus une dame. Tous deux se sont exclus de la Cour. Et Mabonagrain (en céltico « fils d’Evrain ») n’a même pas vraiment de nom !

Érec, campeón de la Corte, liberó a Mabonagrain y lo trajo de vuelta a la Corte. Asimismo, Énide permite que su prima se una a la Corte, pero sin levantar su anonimato: seguirá siendo “la prima de Énide”.

El regreso de Erec y Enide

Después de tres días, una nueva partida para el caballero, su dama y su compañero Guivret, pero esta vez con alegría. El viaje dura nueve días, sin el menor impedimento.

  • Al irse, Erec derrotó al "recreantise"; volvió a ser caballero.
  • Entonces acudió en ayuda de la Doncella del Bosque: puso su valentía al servicio de los demás.
  • su encuentro con Guivret le enseñó compañerismo y fortaleció sus lazos morales con la caballería.
  • Finalmente, la última prueba de la "alegría de la Corte" le mostró que todavía hay algo más allá del compañerismo.

Perfecto caballero, ahora puede alcanzar el paso supremo: convertirse en Rey. Y este será el logro supremo de la novela, el logro supremo no solo de Erec, sino de la pareja Erec y Enide, ahora inseparables.