Glosario en RS (celta)

Aquí hay un glosario de mitología céltico : Rhiannon (Rigantona), Rosmerta, Ruadan, Rucht, Samain, Samonios (festín), jabalí (símbolo), Scáthach, Semias (y el Caldero de Dagda), Setanta, Sidh, Smartellos (Smertios), Sualtam, Sucellos

Glosario celta

Rhiannon pertenece a la tradición galesa, su nombre procedente de Rigantona, significa "Gran Reina"; ella es un avatar de la deidad celta femenina (ver Brigit, Brigantia). Ella aparece en dos de los cuatro Mabinogion: Pwyll, príncipe de Dyved y Manawydan hijo de Llyr. En el primer cuento, ella se convierte en la esposa de Pwyll, después de que él elimina a muchos rivales. De esta unión nacerá Pryderi, un niño que es secuestrado al nacer, lo que lleva a la madre a ser acusada de infanticidio. Como penitencia, está condenada a permanecer sentada a las puertas de la ciudad, debe contar su historia a los visitantes y traerlos cargándolos a la espalda. El castigo termina siete años después, cuando se reencuentra con su hijo.

En el segundo cuento, después de la muerte de Pwyll, se casa con Manawyddan Fab Llyr. Durante una caminata, una niebla mágica desciende sobre la región y la arrasa. Con su esposo, su hijo Pryderi y Kigva, esposa de este último, se ven obligados a partir hacia Inglaterra, donde ejercerán diferentes trabajos, para poder sobrevivir.

Para que se reconozca el reinado de Pwyll sobre los Dyved, debe tener una reina que legitime su poder, ya que entre los Celtas, La soberanía es un concepto femenino. La penitencia que soporta, tras el secuestro de su hijo, es un añadido debido a la cristianización de la historia, noción desconocida para la civilización celta. El ejercicio de diferentes oficios es una ilustración de la tercera clase funcional de la sociedad, de acuerdo con la ideología tripartita de los indoeuropeos estudiada por Georges Dumézil. Algunos asocian a Rhiannon con la diosa gala Epona, pero esta idea no es unánime.

Rosmerta era una diosa de la fertilidad y la abundancia.

Su culto ha sido atestiguado por el descubrimiento de estatuas e inscripciones que llevan su nombre. Entre sus atributos encontramos la famosa Cornucopia o Cornucopia. Su culto a veces se asoció con el dios Mercurio en la mitología galo-romana, pero también hemos encontrado evidencia de culto aislado.

Ruadan es el hijo de la diosa Brigit y el rey Bres, por lo que también está relacionado con los dioses de Tuatha Dé Danann y Fomori. Durante la "Segunda batalla de Mag Tured" (Cath Maighe Tuireadh), que se opone a estos dos pueblos, para la ocupación de Irlanda, es enviado por su padre al campo enemigo, para espiar a Goibniu, el dios herrero. Éste, gracias a su martillo mágico, hace una espada o una jabalina perfecta, en tres golpes. Ruadan roba un arma, intenta matar al herrero, pero este último, aunque está herido, logra matar a su atacante.

Según la leyenda, Brigit, al enterarse de la muerte de su hijo, se echó a llorar, sus lágrimas serían las primeras en la historia de la isla. Gobniu se curará con un baño en la Fuente de la Salud.

Samhain (a veces deletreado Samhain) es el festival religioso que celebra el comienzo de la estación "oscura" del año celta (para los celtas, el año se componía de dos estaciones: una estación oscura y una estación clara). Es una celebración de transición -el paso de un año a otro- y de apertura al Otro Mundo, el de los dioses. Ella es mencionada en muchos cuentos épicos. irlandesa porque, por definición, es propicio para eventos mágicos y míticos. Su importancia entre los celtas es indiscutible, ya que se encuentra en Galia bajo el nombre de Samonios, en particular en una mención en el Calendario de Coligny, que designa el mes que corresponde aproximadamente a noviembre.

Los monjes irlandeses que escribieron las costumbres celtas desde el siglo VIII en adelante dejaron en claro que el día de Samain es (según nuestro calendario moderno) el 1 de noviembre. La fiesta en sí dura una semana completa, tres días antes y tres días después. Para los celtas, este período está entre paréntesis en el año: no pertenece ni al que termina ni al que comenzará; es una duración autónoma, fuera de tiempo. Es el paso de la temporada luminosa a la temporada oscura, que marca una ruptura en la vida cotidiana: el fin de las conquistas y redadas para los guerreros y el fin del trabajo agrario para los agricultores-pastores, por ejemplo.

El nombre de Samain significa "encuentro", es una fiesta obligatoria de toda la sociedad celta que da lugar a ritos druídicos, asambleas, fiestas de copas y banquetes rituales; su carácter religioso lo coloca bajo la autoridad de la clase sacerdotal de los druidas y la presidencia del rey, cualquier ausencia es castigada con la muerte. Cabe señalar que, según la ideología tripartita de los indoeuropeos definida por Georges Dumézil, las tres clases de sociedad (sacerdotal, guerrera y artesana) están asociadas a las ceremonias. Esta asamblea religiosa y social desapareció gradualmente con la cristianización, y para recuperar la popularidad de esta fiesta durante la evangelización de Irlanda en el siglo VIII, los religiosos católicos establecieron la fiesta de Todos los Santos (fiesta de todos los santos) y, al día siguiente, la fiesta de los muertos.

La noción de paso también se encuentra en este momento, entre el mundo de los humanos y el Otro Mundo de los dioses (el Sidh). Hemos relatado la aventura de héroes, u hombres excepcionales, que van a Sidh (generalmente por invitación de un Bansidh) y pasan allí unas horas agradables. No siendo el tiempo de los dioses el mismo, su estancia es, de hecho, de varios siglos y, cuando regresan a casa, no pueden vivir porque hace mucho que murieron.

Cabe señalar que la fiesta folclórica de Halloween es anglosajona de origen irlandés, ajena a la mitología celta (ver bibliografía, Las fiestas celtas de Guyonvarc'h & Le Roux).

El jabalí es un animal sagrado para los celtas. Es posible que primero represente la inteligencia y la astucia, por lo que se asocia con el conocimiento; pero también está ligado al otro mundo, el Sidh. Es por tanto naturalmente el animal emblemático de la clase sacerdotal, los druidas cuya palabra significa: "los muy sabios" y que son los responsables de la relación con el otro mundo, lo sagrado y los dioses. Parece que algunos se autodenominaban "jabalí", en gálico "torcos", donde reconocemos la raíz de la palabra "torque" que designa el collar que llevan los dioses o dignatarios deificados. Podemos ver una relación con el culto a la cabeza de los celtas. Además, la cabeza de jabalí, un caso raro para los animales, lleva un nombre específico: la cabeza (que podría tener la misma raíz que los uros). Está representada en los escudos, en los pomos de las espadas y con mucha frecuencia forma el pabellón de los carnyxes, estas trompetas de guerra destinadas tal vez a impresionar al enemigo y a dar valor a los combatientes con sus horribles "gritos" pero que ciertamente han una función simbólica, ritual, incluso mágica, al menos originalmente.

Scathach, en la mitología celta irlandesa, es un mago poderoso y temible que habita en Escocia, algunos textos se refieren a la Isla de Skye. Es hija de Buanuinne, rey de Escocia y madre de Lasair, Inghean Bhuidhe, Latiaran y Uathach.

Se llega a su residencia por el Pont-des-Sauts, que se estrecha y se vuelve resbaladizo o se estira y se endereza para aplastar al visitante imprudente. Ella misma iniciadora de los guerreros más valientes, experta en magia, en el arte de la guerra y el sexo, comanda un grupo de mujeres que educan a los héroes.

Sus alumnos más prestigiosos son Noise, Ferdiad, Cúchulainn, solo este último tiene el privilegio de saber manejar y poseer el gae bolga. No deben convertirse en enemigos entre sí. Este juramento no será respetado ya que Cúchulainn matará a Ferdiad en un solo combate, durante la Razzia des cows de Cooley (ver la historia Táin Bó Cúailnge).

Semias, cuyo nombre significaría "sutil", era el druida que gobernaba la isla de Murias (el significado del topónimo es el mar). De aquí provienen los talismanes del Caldero y el Club Dagda. El Caldero que nunca se vacía representa la abundancia y se encuentra en forma de Grial en el legendario Arturo; es inseparable de la lanza de Lug, un arma mortal con cada golpe pero que también se utiliza para el doblaje real. El Club mata por un extremo y resucita por el otro, es el derecho de vida o muerte.

Setanta es el primer nombre de Cúchulainn hasta que cumple cinco años; tiene el significado de "camino", "guía". Se crió en Breth Castle, en la llanura de Muirthemné. Su guardián (y abuelo) el druida Cathbad lo rebautizó con motivo de su primera hazaña, cuando mata al perro guardián del herrero Culann. Es el hijo incestuoso del rey Conchobar Mac Nessa y su hermana Deichtire, concebido durante un viaje a Sidh. También tiene padres divinos: Lug y Eithne.

Conchobar fue invitado a Culann's para un banquete anual, y Setanta, no habiendo terminado sus juegos, se uniría a él más tarde. Cuando llega el rey, se le pregunta si debe venir alguien más, y cuando responde negativamente, se libera al mastín, que vigila la residencia todas las noches. Cuando Setanta llega, es atacado por la bestia, lo mata arrojándole una bala de plata por la garganta para estrangularlo y le rompe el cráneo contra un pilar de piedra. Para compensar la pérdida del animal, Setanta ofrece reemplazarlo y mantener la casa y los rebaños hasta que se encuentre y entrene a otro animal.

Estas hazañas se relatan en la historia Macgnimrada Conculaid (Las hazañas de la infancia de Cúchulainn), un episodio del Táin Bó Cúailnge (La incursión de las vacas de Cooley), que pertenece al ciclo del Ulster.

Sidh es una ortografía original de la palabra irlandesa sí, que designa el Otro Mundo en la mitología celta. Cabe señalar que, siendo el concepto de pecado desconocido para los celtas, las nociones de "paraíso" e "infierno" no existen en el druidismo; así como no puede haber asimilación ni acercamiento con el cristiano en el más allá. Si no se describe explícitamente, se repite en muchos textos irlandeses; el significado de la palabra es "paz".

De esta literatura medieval, surgen tres lugares distintos de Sidh: al oeste, más allá del horizonte del mar, en magníficas islas; bajo el mar, en lagos y ríos donde hay suntuosos palacios de cristal con misteriosas entradas; bajo las colinas y montículos que se convirtieron en las residencias de los Tuatha Dé Danann. El agua es el medio de acceso preferido.

El Lebor Gabála Érenn (Entregado of the Conquests of Ireland), escrito por clérigos en el siglo XII, es un relato mitológico que narra las sucesivas ocupaciones de Irlanda desde la época del diluvio. Los Tuatha Dé Danann (pueblo de la diosa Dana) son dioses que provienen de cuatro islas del norte del mundo: Falias, Gorias, Finias y Murias, deben eliminar a los Fir Bolg durante la "Primera Batalla de Mag Tuireadh", para instalar. Los últimos en llegar son los Milesiens, los "hijos de Mile", originarios de España, vencerán a los Tuatha Dé Danann que se ven obligados a refugiarse en Sidh, cada dios tiene el suyo. Sin embargo, este lugar mítico escapa a la geografía, ya que está en todas partes, paralelo al mundo de los hombres.

Si los dioses pueden venir y vagar como les plazca en el mundo humano, rara vez es posible lo contrario. Solo los héroes, seres excepcionales, como Cúchulainn, Conle o Bran Mac Febail, tienen el privilegio de visitar y permanecer en Sidh, generalmente por invitación de un Bansidh. Eterno en esencia, todo hombre que entra no puede volver a la condición humana. Entonces estos hombres que creen que pasan unas horas o unos días en compañía de los dioses y permanecen allí durante varios siglos. Cuando regresan a casa, se convierten en polvo porque llevan mucho tiempo muertos. El período de Samain (Año Nuevo de los celtas, alrededor del 1 de noviembre) es propicio para la apertura del sidh.

El Otro Mundo de los antiguos irlandeses también lleva los nombres de Mag Meld (Llanura del Placer), Mag Mor (Gran Llanura), Tir na mBéo (Tierra de los Vivos), Tir na mBân (Tierra de las Mujeres), Tir na nOg ( Land des Jeunes) y Tir Tairngire (Tierra de promesas).

Sualtam o Sualtach, en la mitología celta irlandesa, es uno de los padres terrenales (pero no biológicos) de Cúchulainn, a quien tuvo con su esposa Deichtire. El significado de su nombre es "criador".

En la epopeya mítica del “Rodeo de las vacas Cooley” (Táin Bó Cúailnge del ciclo del Ulster), se dirige a su hijo moribundo, después de haber librado muchas batallas contra los guerreros de Irlanda. Cúchulainn le pide que busque ayuda de los Ulates (habitantes del reino de Ulster). Llegado a Emain Macha, arenga a Conchobar Mac Nessa, pero de la misma manera, infringe una geis que prohíbe a los Ulates hablar ante su rey y al rey hablar ante sus druidas. Cathbad, usando su magia, lo mata bajo los golpes de su propio escudo.

Sucellos o Sucellus es el equivalente galo del dios druida irlandés Dagda, sin ser su réplica exacta. Su consorte es Nantosuelta, que es una representación de la fertilidad. Más tarde fue asimilado a los dioses romanos Sylvain (especialmente en Narbonnaise) o Vulcano.

Como Dagda, es el dios que mata y resucita con su mazo, que sostiene en su mano izquierda. También es el poseedor de la prosperidad, simbolizada por este otro atributo que es el caldero, en su mano derecha. Está de pie, con el pie apoyado en un barril, símbolo de supervivencia. Se le describe fácilmente como anciano y barbudo, vestido con una túnica y calzones galos, con botas. Como dador de riquezas, protector de la artesanía y la agricultura, cae bajo la tercera función de productores (los otros dos son la clase sacerdotal de druidas y la clase de guerreros), mientras que el Dagda, en la tradición irlandesa, cae bajo el primera función.