Glosario en A (celta)

Aquí está el glosario de mitología céltico : Abarta, Abhean, Adnae Mac Uthidir, Aed Mac Ainine, Aed Mac Ammere, Àed Ruad, Aengus (Mac Oc, Oengus), Agnoman, Aífe, Ailill, Ai Mac Ollam, Aidlinn (Ailinn), Ailbe, Áine, Airmed, Aithirne Ailgesach, Amorgen, Ana (Anna, Dana, Dôn), Andarta (Andrasta), Anguipede, Ankou, Annwvyn, Arawn, Arduinna, Arianrhod, Artio, Art, Assa, Atepomaros

Glosario celta

En la mitología celta irlandesa, Abarta es uno de los dioses que componen Tuatha Dé Danann. Su nombre significa "El Triunfador de la Destreza".

Ofreció sus servicios a Finn MacCumaill, el jefe hereditario de los Fianna, para hacerles daño. Para ello ofreció un caballo salvaje de pelaje gris, al jefe de los Fianna, presentándose bajo el nombre de "Giolla Decair". Este caballo era tan feroz que nadie podía montarlo. Catorce de los guerreros de Finn Mac Cool se aferraron al animal para domarlo, pero el caballo se negó a avanzar. Sólo cuando Abarta montó detrás de los catorce guerreros, el animal se alejó al galope, arrastrando incluso a un decimoquinto guerrero que no había tenido tiempo de soltarse la cola. Abarta se los llevó con él al otro mundo, ¡porque ese era su objetivo!

El resto de la tribu Fianna obtuvo entonces un magnífico barco para perseguir al mensajero de Abarta.

Entre los perseguidores, el mejor sin duda fue Foltor del brazo derecho de Finn Mac Cool, quien logró navegar hacia el otro mundo. Abarta se vio obligado a liberar a sus prisioneros y regresar a Irlanda con ellos aferrados a la cola del caballo. Salvando el honor, la FIANNA acordó hacer las paces con Abarta. Mucho más tarde, cuando llegaron los gaélicos, el dios fue exiliado con su clan y obligado a vivir bajo tierra, escondido.

Adnae Mac Uthidir, hijo de Uthider, es el 'archivo' más importante de Ulster, es decir, un bardo con el rango de Ollam (médico de la tradición). Es por tanto un druida que pertenece a la clase sacerdotal, el que dirige religiosa y legalmente la sociedad celta. La etimología de su nombre estaría relacionada con la edad (y la experiencia). Es asesinado después de haber usurpado la soberanía de Connaught.

Es el padre de Néde que "discute" con Ferchertne, en el Diálogo de los Dos Sabios (Immacallam in da thuarad), para saber cuál es el más competente y el más digno para ser el archivo principal del Ulster.

Áed Ruad (o Áedh Ruadh), en la mitología celta irlandesa es un rey del Ulster, su nombre significa "Áed el rojo".

Gobierna alternativamente con sus primos Díthorba y Cimbáeth, asumiendo cada uno de ellos la soberanía por un período de siete años. Àed muere antes del final de su reinado, ahogado en una cascada, ahora conocida como Eas Ruaid (la 'Cascada Roja' - Assaroe, Condado de Donegal). Su hija Macha, apodada Macha Mongruad (Masha la Roja, por el color de su cabello), reclama la realeza en nombre de su padre por el tiempo restante de reinado, que los otros dos reyes le niegan. Son derrotados por las armas y Díthorba muere en el campo de batalla. Macha se casa con Cimbáeth y obliga a los hijos de Cimbáeth a construir Emain Macha. Tras la muerte de su marido, reina sola sobre Ulster.

Según Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux (en Les Druides - ver bibliografía), el apellido irlandesa Áed está etimológicamente relacionado con gálico Aedui que dio su nombre a los heduos, tiene el significado de "fuego"

Oengus (o Aengus, o Mac Oc) es el hijo natural de Dagda y Boand (nombre del río Boyne), fue procreado y nació el mismo día. El Dagda había engañado al marido de Boann para que lo secuestrara. Oengus significa "elección única" y Mac Oc "hijo joven". Según la costumbre forestal, fue criado por Midir, un hermano de su padre. Tiene una hija llamada Curcog. En la organización del Tuatha Dé Danann, es un dios que participa en las tres funciones (sacerdotal, guerrero y artesano - ver funciones tripartitas indoeuropeas).

Se la describe como de gran belleza, siempre acompañada de cuatro pájaros. Mientras duerme, se enamora de Caer Ibormaith, cuyo padre, Ethal, se niega a tomar su mano. Oengus lo obliga a decirle dónde se esconde, la descubre nadando en un lago, disfrazada de cisne en medio de ciento cincuenta pájaros. El día de Samhain, él también se transforma y va a buscar a la joven. Es el padre adoptivo de Diarmuid Ua Duibhne. Es comparable a Apolo en la mitología. Griego.

Se apodera con artimañas de la casa de su padre, el Brug na Boinne: pide la propiedad simbólica para un día y una noche. Pero en el reino celta, un día y una noche representan la eternidad, por lo que se convierte en su propietario oficial. El tiempo y la eternidad están bajo su responsabilidad.

Agnoman es el padre de Nemed (lo sagrado), el líder del pueblo mítico de los nemedianos. Según el Lebor Gabála Érenn (el Entregado de las conquistas de Irlanda), esta raza inhumana ocupó Irlanda tras la desaparición de los partolonianos, diezmada por una epidemia, pero será expulsada por los fomorianos. Agnoman y sus descendientes habrían venido de Grecia.

Aífe, en la mitología celta irlandesa, es a la vez una maga (druida) y una guerrera que reside en Escocia. Está en guerra con Scáthach por el mando de este ejército de mujeres. El papel de estos magos es el guerrero y la iniciación sexual de los héroes.

Durante la estancia de Ferdiad y Cúchulainn, este último la derrota en un enfrentamiento y le pide que respete tres deseos: hacer las paces con su rival, aceptar la supremacía de Scáthach y concederle "la amistad de su cadera", que le dará nacimiento de un hijo, Conla (o Conlaech). Aίfe se encarga de la educación del niño, en particular de su magia guerrera, a excepción del manejo de la gae bolga, un arma reservada solo para Cuchulainn, con la que accidentalmente matará a su hijo.

Ailill Mac Máta es un rey de Irlanda en la mitología celta. Es el esposo de la reina Medb.

El nombre de Aillil significa “el fantasma”. Este ser timorato se encuentra enfrentado a su esposa de carácter fuerte, la reina Medb, a quien le gustaría asegurarse el poder en solitario. Una noche, los dos cónyuges se pelean por sus posesiones mutuas. Pero entre ellos existe la más estricta igualdad. Medb tiene la idea de que un vecino le preste un toro durante un año. Envía un emisario cargado de regalos y la promesa de que le concederá sus favores. Pero la mediación sale mal porque el enviado se emborracha. Medb entonces quiere tener el toro por la fuerza y, a pesar del consejo de su marido, emprende una guerra mortal contra su vecino. Este es el comienzo del tema de la gran epopeya irlandesa.

Aidlinn (o Ailinn), en la mitología celta irlandesa, es la hija de Lugaid Reo nDerg, él mismo hijo adoptivo de Cúchulainn y Ard ri Érenn de Irlanda.

Aparece en particular en la historia Scél Baili Binnberlaig ("Historia de Baile en el lenguaje dulce"), de la que es la heroína. Al enterarse de la muerte de su prometido, Baile Bindberlach hijo de Buan, ella misma se deja morir de pena. En una tumba crece un tejo y en la otra un manzano; se convierten en placas que no se pueden separar después. Según Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux (en Les Druides – ver bibliografía más abajo), más que la expresión de sentimientos románticos entre jóvenes, es sobre todo la descripción de un ritual mágico con madera de tejo, operado por druidas.

Áine es, en la mitología celta irlandesa, la diosa del amor y la fertilidad.
Ella era la hija de Eogabail (el hijo adoptivo del dios del mar del Hombre (Manannan Mac Lir). Munster, que era un amante de ella, trató de agredirla, pero la lastimó cuando usó sus poderes para matarlo.
En una celebración en su honor, algunas chicas se quedaron. Áine apareció y les mostró una colina cuyos habitantes eran hadas visibles solo cuando se veían a través del anillo mágico de Áine.

Airmed es la hija del dios-medicina Diancecht, quien también es el dios de la magia. Por lo tanto, pertenece a los Tuatha Dé Danann, su nombre que significa "medida" está relacionado con su función. Durante la Batalla de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), tiene la tarea de recolectar plantas medicinales, que se colocan en la Fuente de la Salud; un baño en esta fuente cura a los guerreros heridos y resucita a los muertos. Tiene dos hermanos Miach ("el bushel") y Ormiach (doble del anterior).

Aithirne Ailgesach, en la mitología celta irlandesa, es una druida déspota, cuyo apodo ailgesach significa "la exigente". Aparece en varios cuentos del Ulster Cycle, incluido el cortejo de Luaine y el asedio de Howth. Tiene dos hijos, Cuingedach ("el Envidioso") y Apartach ("el Sarcástico").

Aithirne Ailgesach es el epítome del druida rebelde, famoso por exigir cosas imposibles y tomar represalias con su magia, incluida la sátira mortal del glam dicinn.

De todas sus extravagancias, podemos recordar que le exige al rey tuerto Eochaid Mac Luchta, de Connaught, que le de su ojo bueno; a Tigerna Tetbuillech, rey de Munster, quiere acostarse con su mujer, incluso le pregunta a Mesgegra por la reina Buân. Exige que los guerreros de Leinster le ofrezcan una joya de gran valor. Él es el responsable de la batalla de Dun Etair: después de haber pasado un año entero de incursiones capturando reinas ("tres veces cincuenta"), es asediado con los Ulates (habitantes de Ulster) en la fortaleza por los guerreros de Leinster. Su crimen más grave, que será fatal para él, es la maldición de Luaine tema de la historia "Tochmarc Luaine" (Corte de Luaine). Mientras está prometida al rey Conchobar Mac Nessa, el druida y sus dos hijos quieren que se acueste con ellos, cuando ella se niega, pronuncia un glam dicinn que mata a la joven. La venganza de Conchobar es implacable, arrasó la fortaleza de Dun Etair, mató al druida ya toda su familia.

El primero es Amorgen Mac Mile (es decir hijo de Mile Espàine) y más conocido bajo el nombre de Glungel (de rodillas blancas). Es el "archivo" principal de los milesios (los primeros colonos gaélicos en Irlanda), así como un bardo y un juez, según el Lebor Gabála Érenn (Libro de las conquistas de Irlanda).

Esta colonia, dirigida por los ocho hijos de Milla (él mismo ya muerto), desembarcó en Irlanda, procedente de España para vengar la muerte de Ith. Éste, venido a explorar la isla, había sido asesinado a traición por los tres reyes de los Tuatha Dé Danann: Mac Cuill, Mac Cecht y Mac Gréine. Las tres reinas Banba, Ériu y Fódla, (tres hermanas, esposas de los tres reyes) autorizaron, a cambio, a Amorgen y su gente a desembarcar. Cada uno de ellos le pidió al druida que le diera su nombre a la isla. Es el de Érui el que se eligió, está en el origen de Érin, los nombres de las dos hermanas se usan con más frecuencia de manera poética.

Sin embargo, los milesios tuvieron que tomar la isla en una lucha formidable contra los tres reyes, sus druidas y sus guerreros. Amorgen desempeñó el papel de juez y fue imparcial con cada campo al promulgar las reglas de la lucha. Los milesios acordaron abandonar la isla y retirarse al océano detrás de la novena ola, un límite mágico. A cierta señal, se acercaron a la orilla, pero los druidas del Dé Danann levantaron una tormenta mágica que les impidió llegar a tierra. Sin embargo, Amorgen convocó al Espíritu de Irlanda durante lo que se conoce como La Canción de Amorgen, que pudo dividir la tormenta y permitir que los barcos atracaran sin sufrir daños. Hubo muchas bajas en ambos bandos, pero prevalecieron los milesios. Los tres reyes de los Tuatha Dé Danann fueron asesinados en combate singular por los tres hijos supervivientes: Eber Finn, Eremon y el druida Amorgen. Amorgen dividió el país entre sus dos hermanos, Eber tomó la parte sur de Irlanda y Eremon el norte. Según Lebor Gabála Érenn, esta es la primera ocupación humana de la isla.

El segundo Amorgen es el druida-poeta (ver Bardo) de Conchobar Mac Nessa, también es un guerrero formidable, en el "Ciclo de Ulster".

Es hijo de Eccet Salach, creció hasta los catorce años sin hablar ni lavarse. Un día, Aithirne Ailgesach, la gran druida del Ulster, envía a su sirviente a Eccet para comprar un hacha. Amorgen luego se lanza a un terrible encantamiento poético, el sirviente regresa apresuradamente a su amo para informarle lo que ha escuchado. Aithirne decide acabar con el niño que algún día podría ser una amenaza, pero su padre lo reemplaza con un parecido a arcilla, más grande que la vida. Aithirne viene a buscar su nueva hacha y la prueba con un golpe en Amorgen, a quien cree que mató. Los Ulsters (pueblo del Ulster) asediaron al druida asesino en su residencia para obtener una compensación por Eccet. Amorgen se convierte en su hijo adoptivo, sigue las enseñanzas del erudito y se convertirá en el gran druida del Ulster.

Amorgen es el padre de Cai Cainbrethach. Su esposa es Findchoem, hija del druida Cathbad y Ness, y hermana de Conchobar (es, por tanto, yerno del rey). Su nombre significa "nacimiento del canto".

Anna era una diosa madre en las creencias galas.

Era protectora de los vivos, de los muertos y de los lugares húmedos, cuyo culto, muy vivo en occidente, se encuentra en el culto cristiano de Sainte-Anne.

Esta que se perpetúa en las romerías a la patrona de los Bretaña.

Andarta es una diosa gala de la mitología celta que solo está atestiguada por fuentes de la época romana. El significado del teónimo, grabado en inscripciones encontradas en el sur de Francia, es Grande Ourse y está relacionado con el nombre del rey Arturo y la diosa Artio.

Dio Cassius la convierte en una diosa de la guerra bajo el nombre de Andrasta, en las islas británicas. Habría sido venerada especialmente entre los iceni, la reina Boudicca.

Anguipede es una criatura legendaria cuyo cuerpo termina en una cola de serpiente. Equivalente al demonio Abrasax de la mitología griega, este personaje simboliza las formas del mal de la Tierra.

En particular, existen los llamados conjuntos de "jinetes de anguipede". El personaje que mata al anguipede aparentemente es Júpiter. Tales estatuas se han encontrado en Corseul (Côtes-d'Armor), Briec (Finistère), Landudal (Finistère), Saint-Méloir-des-Bois (Côtes-d'Armor), Plouaret (Côtes-d'Armor), Plomelin (Finisterre) y Plobannalec (Finisterre). También están muy presentes en el Este de Francia (Grand).

Ankou (an Ankoù) es la personificación de la muerte en la Baja Bretaña.

No representa a la Muerte en sí misma, sino a su sirviente: su papel es recoger en su carro chirriante (karr an Ankoù, karrigell an Ankoù, karrik an Ankoù) las almas de los recién fallecidos. Cuando una persona viva escucha el sonido del carro (¡peluca, menea!), Es porque él (o según otra versión, alguien a su alrededor) pronto pasará de la vida a la muerte. También se dice que quien ve el Ankou muere dentro de un año.

Annwvyn (o Annwfn, Annwn), en la mitología celta galesa, designa el Otro Mundo de Celtas. Es el equivalente del sidh de la tradición irlandesa, un lugar maravilloso, donde reina la dicha, un mundo de placeres donde la juventud es eterna, donde la enfermedad está ausente y la comida es abundante. El Annwvyn, en los cuentos medievales, se presenta como el reino de las almas de los muertos. Según alguna versión del leyenda, se encuentra muy al oeste, tan lejos que Manawyddan Fab Llyr no lo encontró y solo se puede llegar a él mediante la muerte. Otras fuentes alegan que la entrada está en Lundy Island en el estuario del Severn o, un poco más al sur, hacia Glastonbury, por lo demás, un hervidero de leyendas artúricas.

El Annwvyn se menciona particularmente en el primer cuento del Mabinogion: Pwyll, príncipe de Dyved. Luego de una disputa de caza, Arawn, rey del Otro Mundo y Pwyll intercambian sus situaciones por un período de un año, este es el mito fundacional de la dinastía de los príncipes de Dyved. En el Libro de Taliesin, el texto poético Preiddeu Annwfn describe al Rey Arturo y sus caballeros cruzando el Annwvyn, en busca de un caldero mágico, posesión de nueve hechiceras (tema celta que se encuentra en particular en las Gallisenas de la Isla de Sein). Este Otro Mundo también está presente en el cuento Kulhwch y Olwen.

Arawn es el rey del Otro Mundo, el Annwvyn. Aparece en particular en el primer cuento del Mabinogion, titulado: Pwyll, príncipe de Dived.

Arawn vaga por los bosques, con una jauría de perros rojos, persiguiendo a los ciervos. Tiene un rival llamado Hafgan que posee un dominio vecino y tiene los mismos poderes que él. Una mañana conoce a Pwyll y le ofrece intercambiar sus reinos por un año y un día. Sin embargo, hay una condición: Pwyll debe derrotar pero no acabar con Hafgan, en un duelo en el vado. Por su parte, Arawn nunca logró superar a su oponente. Pwyll tiene éxito en su búsqueda y, además, respeta a la esposa de Arawn.

Arduinna o Arduena, Arduenna, Ardoina es una diosa gala de la caza y el bosque. A menudo se la representa montando un jabalí. También se la representaba armada con una coraza o corselete, un arco en la mano y acompañada de un perro. Ella corresponde a la diosa romana Diana. De su nombre deriva el del macizo forestal de las Ardenas, cuyo símbolo es también el jabalí.

Arianrhod, en la mitología celta galesa, es una diosa que aparece notablemente en el cuarto cuento del Mabinogion: Math Vab Mathonwy. Su nombre significa “Rueda de Plata”.

Hija de Don, sus cinco hermanos son Gwydion, Amaethon, Hyveidd, Gofannon y Gilvaethwy. Diosa de la fertilidad, es la madre del dios supremo Lleu Llaw Gyffes, equivalente a Lug y Dylan Eil Ton.

En el Mabinogi de Math, este rey sólo puede vivir con los pies en el regazo de una virgen. Goewin, quien cumple este papel, es secuestrado por Gilvaethwy, su prometida. Es Arianrhod quien debe reemplazarla, pero el rey debe asegurar su virginidad, con su varita mágica. El calvario dio a luz a un niño, Lleu, al que ella se niega a reconocer, será criado por su tío Gwydion. Su actitud negativa (negativa a reconocer a su hijo, a darle nombre, armas y esposa) revela, por el contrario, la importancia del papel de la mujer entre los celtas.

Artio es una diosa que parece haber sido adorada por el pueblo de los helvéticos.

Se le conoce por inscripciones y una estatuilla de bronce fechada en el siglo II y desenterrada en Muri, en la región de Berna (de ahí el nombre: Artio de Muri).

La estatuilla mide 15,6 cm de alto por 19 cm de largo. Representa un oso (quizás una hembra) sobre sus cuatro patas, con la cabeza levantada y la boca entreabierta, dejando al descubierto dos colmillos. Un pequeño árbol que tiene dos ramas, una hoja y un fruto se planta detrás del oso, mientras que una mujer sentada en una silla mira al oso. Esta mujer, que representa a la diosa romana Abundancia, es una adición posterior.

Artio significa oso en lengua gala, animal emblemático de la realeza entre los celtas. Encontramos la misma raíz en otras lenguas celtas: art en irlandés antiguo, arth en galés, arz en bretón. De esta raíz podría provenir el nombre del Rey Arturo.

Atepomaros, en la mitología celta gala, es un rey o guerrero mítico, cuyo nombre significa "gran jinete".

Según la leyenda, es junto a su hermano Momoros uno de los fundadores de la ciudad de Lyon. Viniendo del norte, se detuvieron en una colina a orillas del Saona. Según las instrucciones de un oráculo, emprenden la construcción de una ciudad, cuando el sitio es invadido por una multitud de cuervos. Siendo este animal el presagio de la presencia del dios Lug, se decreta que la ciudad se llamará “Lugdunum”, es decir, la fortaleza (o colina) de Lug.