Esta estela de cuatro registros fue encargada por el rey elamita Untash-Napirisha para la ciudad de Tchoga Zanbil. La estela del rey Untash-Napirisha fue devuelta a Susa por uno de estos sucesores, probablemente Shutruk-Nahunte I. Los temas de los registros son el reconocimiento del poder real por parte del dios Inshushinak, el acompañamiento del rey al templo por dos sacerdotisas, mujeres-pez con un arroyo que brota (deidades menores que perpetúan el ciclo de las aguas); finalmente, dos pastores protegiendo el árbol sagrado.
Estela del rey Untash-Napirisha
El rey Untash-Napirisha dedicó esta estela al dios Inshushinak, a Al-Untash (actualmente Tchoga Zanbil), la nueva capital religiosa que había construido cuarenta kilómetros al sureste de Susa. Hizo de esta región el corazón político y religioso de Elam. La estela debe haber sido traída a Susa por uno de sus sucesores en el siglo XII, probablemente Shutruk-Nahunte I. La decoración se organiza en cuatro registros separados por un friso de guillochis. El conjunto está enmarcado por dos serpientes, cuyas cabezas se enfrentan en la parte superior.
La ceremonia de reconocimiento de una deidad por parte del rey.
En el registro superior, el dios Inshushinak recibe a Untash-Napirisha. La dedicatoria real está grabada en elamita entre los dos personajes. Ella nombra a Inshushinak dios de la llanura de Susian. El dios está sentado en un trono probablemente formado por serpientes enroscadas de las que sostiene una de las cabezas con cuernos. Tiene en sus manos la insignia de su poder: el anillo y el bastón. Esta ceremonia de tradición mesopotámica se presenta en un estilo elamita.
animal favorito en Irán, la serpiente es considerada un principio de fertilidad. En el segundo milenio, estuvo estrechamente vinculado al “dios de la serpiente y de las olas que brotan”. Este principio divino corresponde a Enki/Ea, el dios mesopotámico agua subterránea. Las dos serpientes que recorren los bordes de la estela probablemente limitan el Apsu, una masa líquida de agua dulce que rodea el mundo y sobre la cual reina Enki.
En el registro inferior, Untash-Napirisha está rodeado por su esposa Napir-Asu y probablemente su madre, la sacerdotisa U-tik, quienes acompañan al soberano en el templo con motivo de esta ceremonia. Los nombres de las dos mujeres están inscritos en sus antebrazos, que sostienen cruzados sobre el estómago en una actitud convencional a mediados del período elamita.
Seres sobrenaturales que protegen la naturaleza
En el tercer registro, una diosa menor, cuyo cuerpo termina en forma de cola de pez, rodea las olas que brotan de varios jarrones. Al perpetuar el ciclo del agua, enfatiza su papel beneficioso para la naturaleza, en particular la vegetación, simbolizada por un árbol estilizado en el registro inferior. Seres sobrenaturales, como esta diosa, pueblan el Apsu. Las olas aquí tienen la apariencia de cuerdas, que recuerdan el cuerpo sinuoso del reptil.
La pertenencia de estas deidades a la mitología Elamita se destaca por la oreja bovina que apunta detrás de su cabello, sumándose a una oreja humana.
Finalmente, en el último registro dos hombres muflones enmarcan un árbol estilizado, símbolo del mundo vegetal. Son los equivalentes a los toros. mesopotámicos. Quizás reemplacen aquí a los acólitos del dios Enki, héroes desnudos que custodian sus dominios. Al monitorear las aguas subterráneas, garantizan el desarrollo y protección del árbol sagrado, que corresponde a la vegetación resultante de la acción benéfica del agua.
Estos dos últimos registros se caracterizan por una composición simétrica.
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