La historia de Sheikh Mirza

¿Cuánto tiempo verá el espíritu de Mirza las cabezas de los jóvenes? yazidis caer de rodillas y las lágrimas fluyen como la lluvia de una tormenta? cita de un poema sobre el genocidio Yazidi en Shengal. En este período de destrucción, odio e impotencia, la comunidad yazidí espera más que nunca un liberador, una personalidad fuerte que pueda guiar a la comunidad a través de este período difícil. Alguien que pudiera continuar con el legado del héroe legendario Mirza.

Jeque Mirza

Jeque Mirza

Los yazidíes, debido a la persecución y su entorno islámico hostil, han tenido muchas dificultades para desarrollar la alfabetización. En lugar de archivar su propia historia, sus mitología, los personajes del pasado, los yazidis se vieron constantemente obligados a luchar por su supervivencia. Sin embargo, lograron producir una sofisticada tradición oral, que guardaron de hechos centenarios en la memoria colectiva de la sociedad y así preservaron parte de su propia historia.

Poemas, epopeyas y cuentos, gracias al trabajo de muchas personas, se han salvado hasta el día de hoy. Sin embargo, en virtud de ello, destaca un nombre en particular: Mirza (1600-1651). Su historia dejó ecos mucho más allá de su muerte. Hoy, su nombre representa la encarnación del heroísmo. Pero su verdadera historia es poco conocida por los propios yazidíes.

En Mosul, la segunda ciudad más grande de Irak, que hoy está bajo el control de la milicia del Estado Islámico, había en ese momento un lugar en honor al culto. yazidi construido por Mirza. A los pies del Tigris aún son visibles las ruinas de su antiguo castillo.

Entonces, ¿quién es este hombre, que incluso recibió al famoso viajero otomano Evliya Çelebi (1611-1683) y que se menciona en la historia otomana de Naima (1655-1716)? Como tantas veces en la historia de los yazidíes, el destino de Mirza está marcado por la persecución y la muerte. Pero Mirza siempre logra hacer de su visión del mundo una nueva esperanza. Incluso hoy, algunos yazidíes conmemoran su memoria y el legado de la herencia que dejó atrás.

el hijo del principe

En 1600, en el pueblo yazidí de Baschiqa, nació un niño, el menor de tres hermanos: Amar y Heydar. Su familia pertenece a una familia espiritual que tiene el título de "Sheikh" ("Shex"), que gozó de gran popularidad entre los yazidíes. Sus padres lo llamaron Mirza - "hijo de un príncipe".

Su padre era el erudito muy respetado Sheikh Shekho. Baschiqa y el pueblo cercano de Bahzan siguen siendo el hogar de las comunidades yazidíes más grandes y, como tales, son únicos: el idioma nativo de los yazidíes locales es un dialecto árabe de Siria, una especificidad que jugará en la historia de Mirza. En estos pueblos, también están los “guardianes del yazidismo”, que transmiten el contenido religioso oralmente a la siguiente generación.

Pero unos años después del nacimiento de Mirza, en 1605, llegó el fatídico día que cambiaría toda su vida, algunos dirían su destino. Muchas tribus kurdas de Soran y tribus kurdas de Goran atacaron a los yazidíes del principado de Sheikhan, así como a las aldeas de Baschiqa y Bahzan. Sheikh Shekho movilizó a los combatientes yazidíes de Sheikhan, pero la resistencia organizada de alguna manera, en términos de combatientes, eran muy inferiores a los kurdos. Los asaltantes cometieron una masacre contra la población yazidi, saqueando las aldeas y secuestrando a mujeres jóvenes.

El líder político de los yazidis, el "Mîr", al enterarse de esto, envió inmediatamente otras tropas para ayudar a Baschiqa y Bahzan. Los atacantes de Soran finalmente fueron repelidos después de una feroz batalla y con la ayuda de las tropas yazidíes del Sheikhan. Mirza y sus dos hermanos mayores sobrevivieron, pero tuvieron que participar en las masacres de su padre y madre y de la mayoría de sus familiares que también fueron asesinados. Como huérfana, la infancia de Mirza estuvo marcada por la guerra y la muerte. Y tuvo que luchar con sus hermanos Amar y Heydar para sobrevivir.

Cautiverio

Mirza y sus hermanos pasaban el tiempo en los mercados ubicados a pocos kilómetros de la ciudad de Mosul, que entonces estaba bajo el dominio de los otomanos. Como los tres hermanos vivían en la pobreza, cada uno de ellos a menudo tenía que robar comida para sobrevivir, lo que era tolerado por la mayoría de los comerciantes. Por eso siempre han escapado a las consecuencias de los robos. Un día, sin embargo, eso cambió: los tres chicos se colaron en el campo de un granjero para robar melones y cebollas.

El dueño del terreno, que se dio cuenta de los robos, decidió quedarse a vigilar su campo la noche siguiente. Se escondió en el campo, y luego vio a los hermanos entrar en su campo para robarle. Esta vez, el granjero atrapa a los hermanos y se los lleva a los soldados otomanos.

Los guardias y los soldados otomanos interrogaron a los niños sobre sus padres y de dónde venían, y así se hizo evidente su identidad yazidí. Luego, los soldados musulmanes los encarcelaron y golpearon a Mirza y sus hermanos. Uno de los soldados llevó la crueldad al extremo: le dijeron a Heydar que lo dejarían vivir si mataba a sus hermanos. Pero Heydar se negó. Y también de Amar que se negó a matar a su hermano menor.

Los soldados luego se dirigieron al joven Mirza que no entendía muy bien lo que estaba pasando. Pusieron un cuchillo en la mano de Mirza y lo obligaron a degollar a sus hermanos. A continuación, los soldados arrojaron a Mirza a una de las calles de Mosul.

Deambulando en lágrimas y cubierto de sangre, en las calles de Mosul, Mirza fue reconocido por un conocido comerciante. El comerciante preguntó qué había pasado. Mirza luego relató los hechos que tuvieron lugar en la prisión. Luego, el comerciante llevó a Mirza de regreso a Baschiqa y Bahzan. La historia se difundió rápidamente entre la comunidad y pronto todos supieron lo que los soldados otomanos le hicieron a Mirza y sus hermanos.

Unos pocos yazidíes se pusieron de pie y juraron venganza, pero en realidad no tenían poder contra las fuerzas otomanas numéricamente superiores en Mosul. El huérfano Mirza había perdido a sus últimos padres directos ese día, y lo peor fue que fue por sus propias manos.

Mirza, cuya familia desciende directamente de la prominente familia Adani-Sheikh, fue apartada del clero yazidi. Mirza recibió formación religiosa y aprendió, a diferencia de la mayoría de los yazidíes, a leer y escribir el idioma árabe. Una vez adulto, se casó y se convirtió en maestro.

Los yazidíes fueron respetuosos con Sheikh Mirza. Pero Mirza, sin embargo, empezó a interesarse por algo más que la religión: le apasionaban las estrategias y tácticas militares. Los constantes ataques musulmanes contra los yazidíes y su propia historia de vida le mostraron a Mirza que las tácticas y estrategias militares eran esenciales para la victoria.

la primera victoria

15 años después del último gran ataque en Baschiqa y Bahzan, donde Mirza perdió a sus padres, la comunidad ha sido atacada nuevamente por tribus kurdas y árabes. Aunque eran más numerosos, los yazidíes, y en particular Mirza, tomaron las armas para defender sus pueblos. Mirza ahora podía demostrar cuán estratégico era en la guerra. Movilizó a los mejores luchadores bajo su mando y preparó el contraataque. Mirza usó su inferioridad numérica a su favor, además de eso, los combatientes yazidíes estaban familiarizados con las aldeas locales.

Esto permitió a los yazidis bajo el mando de Mirza llevar a las tropas enemigas a las aldeas donde fueron acorraladas e infligieron una derrota devastadora. Debido a las grandes pérdidas, los atacantes se retiraron para no perder todo su ejército. La victoria se extendió como la pólvora en la región, y también en Shengal, la segunda gran zona de asentamiento de los yazidíes, donde se celebró la victoria de Mirza. A los 20, Mirza se ha convertido en una heroína. Fuentes otomanas informan que Mirza ordenó más tarde el entrenamiento de unos 3.000 combatientes yazidíes para estar listos para los próximos ataques. En la región, su fama se extendió, el nombre de Sheikh Mirza se hizo notorio.

A la edad de 25 años, Sheikh Mirza fue nombrado líder de la comunidad Baschiqa y Bahzan. Además, tenía una relación fraternal con el príncipe yazidi Mir Zaynal Javkhali. Cuando en 1623 estalló la guerra entre otomanos y safávidas, que duró hasta 1639, los yazidíes se encontraron en el fuego cruzado de los dos bloques en guerra. Sheikh Mirza, quien desde entonces ha sido reconocido como comandante militar de todos los yazidíes, sabía que los yazidíes solo podían sobrevivir a esta guerra si eran atacados por ambos lados.

Sin embargo, los yazidíes se han encontrado a pesar de sí mismos en esta lucha que solo los involucra por su ubicación entre los dos campos. En el avance hacia los otomanos, los safávidas habían masacrado a miles y miles de yazidíes y tomado muchos prisioneros. Ninguno de los presos, dice el leyenda, nunca vuelvas. Además, el frente otomano estaba estacionado cerca de los yazidis, los comandantes otomanos establecieron un plan para involucrar a los yazidis en esta guerra con el fin de poner todas las posibilidades de su lado y, además, las aldeas de los yazidis se convertirían en el frente. contra los safávidas.

En los informes del cronista otomano Naima, se informa que Sheikh Mirza fue recibido personalmente como comandante de unos 3.000 combatientes yazidíes por el sultán Murad IV. En el informe otomano, el jeque Mirza es glorificado por sus acciones heroicas durante la batalla de Bagdad entre los safávidas y los otomanos.

El asedio de Bagdad

Las tropas del sultán otomano Murad IV fueron sitiadas en Bagdad, rodeadas por los safávidas. En 1639 comenzó el ataque a gran escala. Durante la lucha, las tropas yazidíes no solo mantuvieron sus posiciones y defendieron la ciudad, sino que también avanzaron al frente hasta las posiciones de un comandante Safavid. Después de una dura y sangrienta lucha contra las unidades safávidas, los yazidíes liderados por Sheikh Mirza ganaron la batalla y mataron al comandante safávida. Después de esta victoria clave, Sheikh Mirza decidió avanzar más y atacar al comandante Safavid Saru Khan, especialmente porque la desmoralización de las tropas Safavid se estaba volviendo cada vez más fuerte.

Dirigidos por Sheikh Mirza, los combatientes yazidíes obtuvieron importantes victorias sin grandes pérdidas y terminaron matando al comandante de las fuerzas armadas de Safavid. Los éxitos de Sheikh Mirza no pasaron desapercibidos entre los otomanos. El nuevo poder y Sheikh Mirza concluyeron un acuerdo que excluye cualquier ataque contra los yazidíes por parte de los otomanos, kurdos y árabes. La región de Sheikhan experimentó entonces un período de paz y seguridad.

Entonces hubo un tratado de paz después de la victoria entre los otomanos y los yazidíes. Sin embargo, esto no duró mucho. Ya en 1640, las tropas otomanas atacaron a los yazidíes en Shengal. Pero los yazidíes de Shengal no lo dejaron pasar y mataron, entre otros, al comandante otomano Nasuh Pasha, así como a unos 7.000 soldados otomanos, según informes militares de Evliya Çelebi.

En ese momento, los yazidíes controlaban todas las rutas comerciales en la región de Shengal y sus alrededores, los musulmanes en particular tenían miedo de aventurarse allí. Los yazidíes también se negaron a pagar los impuestos recaudados por los otomanos para someterlos por completo. Los yazidíes también atacaron y saquearon sin miedo los convoyes de carga otomanos.

Esto llevó al gobernador de Diyarbakir, Melek Ahmad Pasha, conocido por su extrema hostilidad hacia los yazidíes, a sitiar la ciudad de Shengal con 70.000 soldados. Pidió a los yazidíes que devolvieran los bienes robados y pagaran el impuesto al gobierno otomano. Los yazidis decidieron retirarse a las montañas y resistir. Se produjo una guerra entre los dos campos. A pesar de la superioridad de 70.000 soldados, los otomanos sufrieron grandes pérdidas antes de poder conquistar a los yazidíes que se habían atrincherado en las montañas.

A pesar de estas circunstancias, Sheikh Mirza pudo consolidar su poder durante la próxima década. En esta posición de poder, Sheikh Mirza podría haber tomado el poder del jefe secular de los yazidíes, es decir, convertirse en un príncipe yazidí. Pero se negó a solicitar este puesto. Por el contrario, reconoció legítimamente a Zeynal Javkhali como príncipe de los yazidíes y siempre consultó al príncipe para las decisiones importantes. Con su éxito en el asedio de Bagdad y sus tropas yazidíes entrenadas para la batalla, Sheikh Mirza se aseguró de que hubiera menos ataques contra los yazidíes por parte de las tribus hostiles de los alrededores.

Gobernador designado

Su fuerza y poder alcanzaron su punto máximo en 1650. En ese año, Sheikh Mirza conoció a Kara Murad Pasha, el Gran Visir del Sultán Otomano y el segundo hombre más poderoso del Imperio Otomano. Mirza usó su poder y pidió ser nombrado gobernador de Mosul. De hecho, los otomanos lo nombraron gobernador de Mosul. Esta fue la posición más alta jamás ocupada por un Yazidi dentro del Imperio Otomano.

Sin embargo, en la búsqueda del poder, Sheikh Mirza siempre ha puesto la fuerte tradición yazidi por encima de todos los motivos personales.
Después de ser nombrado gobernador de Mosul, Sheikh Mirza comenzó a vengar a sus dos hermanos. Mirza ordenó primero destruir la granja del granjero que los había entregado a los soldados otomanos.

Pero el nuevo gobernador Mirza se había vuelto aún más cruel con sus enemigos: ordenó hacer prisioneros a todos los descendientes de los soldados y guardias otomanos que los habían maltratado en prisión. Mirza, confrontado con los acontecimientos de su infancia, hizo masacrar a todos los miembros de los soldados otomanos.

En Mosul, a los pies del Tigris, Sheikh Mirza restauró un santuario yazidí y también construyó un templo en honor a San Pir Qedibilban. Sheikh Mirza ahora residía en su castillo en Mosul. Las ruinas del castillo aún son visibles.

Durante su breve reinado, los yazidíes disfrutaron de la rara seguridad y protección que emanaba de la posición de Sheikh Mirza. Podrían, sin mucho miedo a la represión, trabajar y comerciar y así construir una cierta prosperidad dentro de la sociedad yazidí. Pero un año después, Kara Murad Pasha fue destituido de su cargo, así como Sheikh Mirza, quien perdió su cargo.

Sheikh Mirza ha decidido protestar contra su deportación en Estambul. Sin embargo, vio que Melek Ahmad Pasha, responsable del gran ataque a Shengal, se convirtió en el nuevo Gran Visir del Imperio Otomano. Su odio por los yazidíes lo empujó a hacer todo lo posible para despedir a Skeihk Mirza.

Cuando Mirza fue informado de los planes de este último, inició una rebelión contra los otomanos. Sheikh Mirza regresó con 60 de sus combatientes a Sheikhan, pero en el camino de regreso a su pueblo natal, los otomanos lo estaban esperando en una emboscada. Sheikh Mirza y sus combatientes fueron rodeados y atacados. A la edad de 51 años Sheikh Mirza fue asesinado. Evliya Çelebi informó que los soldados otomanos decapitaron al jeque Mirza y le llevaron la cabeza al gran visir Melek Ahmad Pasha.

Cuando los yazidíes se enteraron de su muerte, surgió entre ellos una gran incertidumbre e ira. Sheikhan Yazidis se negó a pagar impuestos y continuó el levantamiento planeado por Sheikh Mirza. Esto dio motivos a los otomanos, incluido Melek Ahmad Pasha, para atacar a los yazidíes.

Pero los combatientes de Sheikh Mirza estaban bien preparados. Ahora su comandante era el líder yazidí Imadin Hakkari. Hakkari fue apoyado por Mir Zeynal Javkhali. El ejército yazidí estaba compuesto por unos 6.000 combatientes entrenados y bien armados. Los otomanos contaban con la misma frecuencia con su superioridad numérica. Imadin Hakkari decidió vengar a Sheikh Mirza. Bajo el mando de Hakkari, las tropas yazidíes no solo atacaron la alianza kurda-otomana, sino que también conquistaron grandes áreas como la región kurda de Bervari. Con estas fuertes pérdidas, los otomanos optaron por conversaciones de paz.

Durante los siglos siguientes, siguieron innumerables otros ataques y campañas de exterminio contra los yazidíes. Pero los yazidíes nunca recuperaron el poder que tenían bajo el mando de Sheikh Mirza. Los logros de Sheikh Mirza aún viven en poemas, canciones e historias. Para los yazidíes es considerado un héroe. El jeque Yazidis hizo construir una estatua en su honor en 2006 en Baschiqa, pero fue destruida por la milicia terrorista "Estado Islámico" en 2014.

Desde el genocidio perpetrado por los islamistas del Estado Islámico contra los yazidíes de Shengal, los yazidíes han establecido sus propias unidades de combate para defenderse. En sus canciones y lemas, Sheikh Mirza encuentra su lugar como modelo a seguir. Las Unidades de Resistencia de Shengal (YBS) se autodenominan los "nietos de Sheikh Mirza".