Ruatapu

aquí está leyenda de Ruatapu. Le texte est en anglais, dans la langue de traduction originelle.

leyenda de ruatapu

la leyenda de ruatapu

Hace veintisiete o veintiocho generaciones en una isla llamada Taputapuatea [en Ra'iatea o Havai'i], que está muy al norte y al este de Ututaki Enua ['Aitutaki], vivía un joven jefe de sangre real llamado Ruatapu . Era el único hijo de Uanuku Rakeiora, un ariki o gran jefe de esa isla. Desde niño Ruatapu había sido aficionado a las canoas y había hecho muchos viajes cortos a las islas vecinas. Ruatapu creció y se convirtió en un joven alto, fuerte y apuesto. Siendo aún joven decidió construir una canoa para buscar una nueva isla donde pudiera convertirse en ariki. Para ello se acercó a su padre, Uanuku, quien finalmente le dio su consentimiento.

With the help of others skilled in canoe work, Ruatapu made a new canoe out of a tamanu tree and when it was at last finished he named it Te Kare-roa-i-tai (Sea Foam) and lost no time in stocking it with food and water. Early one morning he sailed alone from Taputapuatea in search of new lands. Keeping his canoe running before the prevailing southeast tradewinds he made Rarotonga eight or nine days later. He landed at a small harbor named Avarau where he was met by some of the inhabitants who welcomed and fed him. The first man he met was named Potiki-taua, the chief of the village of Avana-nui where they were. Ruatapu asked, « Who is the chief of the island? » Potiki-taua told him it was Tangiia.


Ruatapu también preguntó si había mucha gente viviendo en la isla y le dijeron que la isla estaba llena de gente.
Ruatapu se estableció en Avana-nui y poco después tomó como esposa a una mujer llamada Uanuku-kaiatia. Tuvieron un hijo varón y lo llamaron Tamaiva. Cuando el niño tenía unos cuatro años, Ruatapu, que se había cansado de Rarotonga, decidió abandonar la isla. Así que una vez más se hizo a la mar solo en busca de otras islas. Después de pasar muchos días y noches en el mar, avistó una gran isla. Al llegar a la orilla la primera persona que encontró fue una mujer. Ruatapu le preguntó el nombre de la isla, cuántas personas vivían allí y también el nombre del ariki. La mujer respondió que la isla se llamaba Tonga-tapu, que el nombre del ariki era Kaukura y que la isla estaba llena de gente. Ruatapu también le preguntó a la mujer su nombre y le dijeron que era Tapotu-ki-Tonga. Ruatapu decidió que como el pueblo ya tenía un ariki, esta isla no era lugar para quedarse, así que le preguntó a la mujer si podía quedarse con ella unos días para descansar antes de continuar su viaje. Tapotu-ki-Tonga estuvo de acuerdo y lo llevó a su casa y lo alimentó. Ruatapu se encariñó con Tapotu-ki-Tonga y se quedó. Tuvieron un hijo al que llamaron Moenau ("Dormir juntos").


Cuando Moenau era todavía muy joven, Ruatapu decidió seguir adelante, pero primero envió a su hijo Moenau a Rarotonga con su abuelo, un destacado viajero en canoa llamado Rangiura. Ruatapu le dijo a Rangiura que al llegar a Rarotonga colocaría a Moenau con su medio hermano Tamaiva, hijo de la esposa raratongana de Ruatapu. A esto, su esposa Tapotu-ki-Tonga estuvo de acuerdo. Rangiura construyó una nueva canoa para el viaje y cuando estuvo terminada la llamó Pouara. Ruatapu le dijo a Rangiura que encontraría a Uanuku-kaiatia, la madre de Tamaiva, viviendo en el asentamiento de Matavera. Poco después de esto, Rangiura y su nieto zarparon de Tonga-tapu y luego llegaron sanos y salvos a Rarotonga.


Durante el viaje, Moenau había tenido mucho miedo y, al acercarse al arrecife en Rarotonga, le rogó a Rangiura que lo llevara rápidamente a tierra o moriría. Como el mar rompía pesadamente contra el arrecife, Rangiura quiso tomarse un tiempo para encontrar un pasaje adecuado para aterrizar, pero temiendo que Moenau pudiera morir si no aterrizaba de inmediato, trató de disparar al arrecife. La canoa se volcó y se hizo añicos, y Moenau fue arrastrado a cierta distancia por las olas. Rangiura nadó tras él y lo llevó a salvo a tierra, luego fue tras la canoa rota y la llevó a tierra. El lugar donde volcó la canoa lo llamó Vaenga ("El lugar donde nos separamos"); el lugar donde desembarcaron lo llamó Pouara por su canoa.
Rangiura preguntó a algunas personas que habían venido a la playa donde Tamaiva,

 hijo de Ruatapu, se encontraba. Un hombre llamado Anga se ofreció a llevarle a Rangiura y Moenau. Al conocer a Tamaiva y su madre, Rangiura explicó quién era y dijo que era el deseo de Ruatapu que Moenau viviera con ellos en Rarotonga. Esto no agradó a Tamaiva ni a su madre, quienes estaban celosos de Moenau. Preguntaron dónde estaba Ruatapu. Cuando se les dijo que estaba en Tonga-tapu, le dijeron a Rangiura que no querían hacerse cargo de Moenau y que sería mejor que se llevara a Moenau a otras islas llamadas Ngaputoru, refiriéndose a 'Atiu, Ma'uke y Miti'. aro, donde dijeron que Moenau se convertiría en un hombre de rango y también tendría muchos peces voladores para comer. Rangiura y Moenau se enojaron mucho al escuchar esto, y Rangiura decidió que tan pronto como hubieran descansado y él hubiera reparado su canoa u obtenido otra, continuarían hasta Ngaputoru ya que no dejaría a Moenau donde el niño no era querido.


Cinco días después, después de descansar y reparar la canoa, Rangiura y Moenau partieron de Rarotonga hacia Ngaputoru. Esta vez les tocó muy mal tiempo en el mar. Débil y exhausto, Rangiura finalmente llegó a Ma'uke, pero cuando intentaba llegar a la orilla, murió en el arrecife. Moenau, sin embargo, fue rescatado por la gente de Ma'uke, llevado a tierra y bien tratado. Algunos años más tarde, cuando se había convertido en un joven fuerte, Moenau se casó con una mujer ma'uke llamada Te Kaumarokura. Nació un hijo al que llamaron Te Aukura-ariki-ki-Mauketau.


Moenau, que para entonces se había convertido en un hombre muy grande y poderoso, estaba muy orgulloso de su tamaño y fuerza y también del hecho de que era hijo de Ruatapu. Rara vez iba a pescar, pero bajaba a la playa y se encontraba con las canoas que venían de pescar. Luego se servía cualquier pescado que le apeteciera, a menudo tomando todo el pescado de una canoa y dejando que el dueño se fuera a casa hambriento y sin nada de pescado para su familia. Esto hizo que los hombres de Ma'uke se enfadaran mucho, pero durante mucho tiempo sufrieron en silencio, temiendo el tamaño y la fuerza de Moenau.


Por fin se encontraron en secreto y planearon matarlo. Se pidió a dos de los combatientes más fuertes que emboscaran a Moenau y lo mataran con lanzas; pero no estuvieron de acuerdo, diciendo que Moenau era más que un rival para cualquier seis hombres en la isla, y seguramente los mataría. Al final decidieron tratar de matarlo usando lo que llamaron “kaa natipui”, una fina cuerda o cuerda hecha de fibra de coco, con el plan de atrapar a Moenau desprevenido.


El día escogido para la hazaña Tara-te-kui, uno de los dos hombres, que era muy buen pescador, salió a pescar; el otro toa elegido, llamado Tara-te-kurapo, debía quedarse en tierra y preparar la trampa. Tara-te-kui debía quedarse pescando hasta después de la puesta del sol y luego regresar rápidamente a tierra al lugar acordado. Después de que Tara-te-kurapo estuvo seguro de que Tara-te-kui había pescado lo suficiente, fue a la casa de Moenau y le dijo que Tara-te-kui acababa de regresar de pescar y había hecho una buena captura. Moenau se dirigió a la playa de inmediato y Tara-te-kurapo lo acompañó. Cuando llegaron a la canoa, estaba oscuro y Tara-te-kui estaba comenzando una comida de taro y pescado. Todo esto era parte de su trama. Tara-te-kui tenía el lazo de cuerda listo donde pretendía que Moenau se sentara.


Tara-te-kui invitó tanto a Moenau como a Tara-te-kurapo a sentarse y comer algo con él antes de que Moenau se llevara algo de pescado a casa. Esto complació a Moenau, quien se sentó de inmediato donde Tara-te-kui colocó su comida. Tan pronto como comenzó a comer, Tarate-kui y Tara-te-kurapo tomaron cada uno un extremo de la trampa y la apretaron. Moenau fue atrapado por los testículos y pronto fue dominado y asesinado con lanzas escondidas cerca. Los dos hombres arrastraron su cuerpo a una cueva cercana y lo arrojaron. Luego tomaron su pescado y se fueron a casa.


A la mañana siguiente le dijeron a la gente de Ma'uk que habían matado a Moenau. Esto agradó mucho a la gente de Ma'uke, que había temido a Moenau y estaba feliz de haberse librado de él y de sus costumbres de robar pescado. En el momento de la muerte de Moenau, su hijo Te Aukura-ariki-ki-Mauketau tenía unos cuatro años. La esposa de Moenau se afligió por el asesinato de Moenau y durante mucho tiempo se pensó que moriría. Tara-te-kui y Tara-te-kurapo sintieron mucha pena por ella y el niño. La cuidaban como a una hermana y le llevaban pescado todas las semanas.


Todos estos años, Ruatapu había esperado en Tonga-tapu a que Rangiuri le trajera la noticia de la llegada segura de Moenau a Rarotonga. Temía que tanto Rangiura como Moenau estuvieran muertos y decidió seguirlos hasta Rarotonga para ver si estaban allí. Llegó a Rarotonga a salvo y al encontrar a su hijo Tamaiva, preguntó dónde estaba su hermano menor Moenau. Tamaiva respondió: “Vino aquí, pero mi madre y yo le dijimos a Rangiuri que lo llevara a Ngaputoru para que estuviera seguro de tener muchos peces voladores para comer. Al escuchar esto, Ruatapu se enojó y gritó: “Bueno, estoy seguro de que lo enviaste a su muerte. Te lo envié para que lo cuidaras y ahora está muerto. »


Ruatapu zarpó inmediatamente de Rarotonga, dejando atrás a su hijo Tamaiva. Pronto vio a Ma'uke y pasó el arrecife y aterrizó en la playa. Notó que varios niños jugaban cerca del lugar de aterrizaje, uno de los cuales se parecía mucho a Moenau, como lo recordaba Ruatapu. Llamó al niño y le preguntó su nombre y quién era su padre. El niño dijo que se llamaba Te Kura-ariki-ki-Mauketau, y que el nombre de su padre era Moenau. Ruatapu preguntó por Moenau, y al saber que estaba muerto, se lamentó.


Más tarde le preguntó al niño si su madre aún vivía y dónde podía encontrarla. El niño respondió que su madre, Te Kaumarokura, aún vivía. Ruatapu pidió que lo llevaran con ella, y cuando llegaron a la casa, se encontró con la esposa de Moenau y también encontró allí a Tara-te-kui y Tara-te-kurapo.


Ruatapu le preguntó a Te Kaumarokura si ella era la esposa de Moenau y ella respondió: “Sí. También le preguntó dónde estaba Moenau y ella le dijo que estaba muerto. Ruatapu le preguntó si los dos hombres eran sus nuevos maridos. Te Kaumarokura dijo que no lo eran, pero que eran parientes y como padres para ella y su hijo.
Luego le preguntó a Ruatapu qué lo había traído a Ma'uke y él dijo que había venido en busca de su hijo Moenau. Dijo que había llegado demasiado tarde: Moenau estaba muerto. Ruatapu le preguntó cuántos hijos tenía Moenau. Te Kaumarokura respondió que solo tenía un hijo, Te Aukura-ariki-ki-Mauketau, que estaba de pie junto a él. Te Kaumarokura luego le preguntó a Ruatapu cuánto tiempo pensaba quedarse en Ma'uke, y él dijo que lo decidiría al día siguiente. Te Kaumarokura, Tara-te-kui y Tara-te-kurapo prepararon comida para Ruatapu, y después de comer, pronto se durmió.


Tara-te-kui, Tara-te-kurapo y la esposa de Moenau hablaron en voz baja, y los dos hombres dijeron que tenían miedo de Ruatapu quien, dijeron, debe ser un ariki poderoso o un dios, como nunca antes lo había hecho. vieron a un hombre como él. Le preguntaron si no sentía pena por ellos y le rogaron que no le dijera a Ruatapu que habían matado a Moenau. Te Kaumarokura prometió, diciendo que ahora eran más para ella que hermanos. Temprano a la mañana siguiente Ruatapu se levantó y sus primeras preguntas fueron “¿Cómo murió Moenau? ¿Murió en la lucha y, de ser así, quién lo mató? La esposa de Moenau respondió que Moenau no había muerto en combate sino que había caído en una cueva o agujero en el Makatea. Ruatapu le dijo que había supuesto que Moenau había muerto peleando; pero si su respuesta era cierta, no podría vengar su muerte.


Ruatapu luego le dijo a Te Kaumarokura que no permanecería mucho tiempo en Ma'uke, pero pidió que se le permitiera llevar al hijo de Moenau con él. A esto Te Kaumarokura no estaría de acuerdo, diciendo que ya había perdido a Moenau y que si perdía al niño, moriría. Ruatapu preguntó entonces al hijo de Moenau si no le gustaría ir con él, pero Te Aukura-ariki-ki-Mauketau respondió que en la isla donde había muerto su padre, allí también moriría él. Ruatapu entonces les dijo a la madre y al hijo que tenían razón; porque si se llevara al niño, el nombre de Moenau sería olvidado en Ma'uke. Toda la gente de Ma'uke había oído que Ruatapu, el padre de Moenau, había llegado buscando a su hijo, y cuando lo vieron, tuvieron mucho miedo de que se enterara de cómo había muerto Moenau. Pero ninguna palabra de la verdad llegó a Ruatapu y se fue de Ma'uke tres días después.


Después de limpiar el arrecife, Ruatapu se encontró con algunas canoas de pesca. Un hombre en una de las canoas lo saludó y le preguntó por qué se iba tan pronto. Ruatapu respondió que como Moenau estaba muerto y como había visto a la esposa y al hijo de su hijo, no había nada más por lo que quedarse. Entonces el pescador le preguntó a Ruatapu si sabía cómo había muerto Moenau. Ruatapu respondió que había encontrado la muerte al caer en una cueva. Entonces el hombre le dijo a Ruatapu la verdad sobre Moenau. Ruatapu preguntó quién había matado a su hijo y le respondieron: “Los dos hombres que viven en la casa con Te Kaumarokura, Tara-te-kui y Tara-te-kurapo. Ruatapu respondió: “Ya es demasiado tarde. Se han relacionado conmigo. Si hubiera sabido esto mientras estaba en tierra, habría matado tanto a Tara-te-kui como a Tara-te-kurapo, pero me he separado de ellos en paz y no puedo regresar ahora. »

A la noche siguiente, Ruatapu llegó a 'Atiu y desembarcó. Como estaba casi oscuro cuando aterrizó, nadie lo vio y tuvo que encontrar su propio camino hacia el lugar donde vivía la gente de 'Atiu. Lo llevaron a una casa y lo alimentaron. Por la mañana se levantó temprano y preguntó quién era el ariki y dónde vivía. A Ruatapu se le dijo que el ariki era Renga; Luego llevaron a Ruatapu a su encuentro. Renga pareció complacido de conocer a Ruatapu, lo alimentó y le dio la bienvenida, insistiendo en que Ruatapu se quedara con él.


Renga le dijo a Ruatapu que toda la gente de 'Atiu había estado trabajando durante mucho tiempo tratando de hacer un pasaje en canoa a través del arrecife en un pequeño pasaje natural llamado Taunganui. Dijo que el trabajo era duro y muy lento. Renga le preguntó a Ruatapu si los ayudaría y tal vez les mostraría un camino mejor y más rápido. Ruatapu estuvo de acuerdo con esto y durante los siguientes días estuvo ocupado ayudando a Renga y su gente a mejorar el paso de Taunganui.


Ruatapu encontró duro el trabajo y había muy poca comida para comer, por lo que se quejó con Renga de que él y todos los demás tenían hambre, y le pidió a Renga que se ocupara de que recibieran más comida cada día. Renga respondió preguntando de dónde vendría la comida. Explicó que habían estado trabajando tanto tiempo en el pasaje que casi toda la comida de la isla se había comido. Después de escuchar esto, Ruatapu decidió acortar su estadía en 'Atiu.


Two days later, having secured sufficient food from Renga to continue his voyage, Ruatapu left ‘Atiu. As a parting gift Renga gave him some coconuts and two kinds of small birds, one kind named kura, and the other moo; he also gave Ruatapu some roots of a sweet-smelling flower called tiare maori. Three days later Ruatapu sighted two fairly large islands, both sharing one lagoon and surrounded by a reef. He decided to land and rest before going any farther. He found that the passage through the reef was a very bad one, but he reached shore safely. Because of the large number of tavake (boatswain birds) nesting there he named these islands Manu-enua. Ruatapu found both islands to be uninhabited.


Ruatapu pasó cuatro días descansando en Manu-enua y recolectando alimentos para continuar su viaje. Liberó los pájaros que le dio Renga, plantó un cocotero al que llamó Tuiorongo, y también plantó las raíces maoríes de tiare a las que dio el nombre de Aravaine (“Buscando una mujer”). Dos días más tarde avistó una colina alta y poco después pudo ver lo que parecía ser una gran isla casi delante de él. Al acercarse pudo distinguir varias islas pequeñas en la misma laguna, a las que entró un poco antes del anochecer a través de un pequeño pasaje llamado Kopuaonu. Desembarcó y pasó la noche en una pequeña isla llamada Oaka.


Temprano a la mañana siguiente, Ruatapu se levantó y mientras se dirigía a su canoa se encontró con un gran unga (cangrejo ermitaño). Esto lo mató y comió y llamó al lugar donde lo había encontrado Kai-unga. Cerca de este lugar plantó su última raíz maorí de tiare y la llamó Ngaevaeva-i-te-inai-te-upoko-o-Tapotu-ki-Tongatapu (“Las canas de su esposa Tapotu en Tongatapu”). Este árbol maorí de tiare se puede ver hasta el día de hoy y es, con mucho, el más grande de su tipo en las Islas Cook. Ruatapu luego navegó hacia el continente, y el lugar donde desembarcó lo llamó Maitai ("El lugar donde descansó"). Yendo un poco hacia el interior desde allí, llamó al lugar Paengamanuiri ("Donde aterrizó el visitante"). Yendo aún más hacia el interior, comenzó a construir su marae, al que llamó Aumatangi ("Protegido de los vientos").


El lugar donde había desembarcado Ruatapu estaba cerca del asentamiento de Vaitupa; entonces era un asentamiento muy pequeño. La gente de allí acogió a Ruatapu y lo llevó a sus casas. Ruatapu preguntó el nombre de la isla y le dijeron que era Ututaki-enua-o-Ru (ahora llamada Aitutaki). También preguntó el nombre de su ariki y le dijeron que se llamaba Taruia.


Ruatapu se asentó entre la gente de Vaitupa y tomó por esposa a una mujer llamada Tutunoa. De ella tuvo cuatro hijos, el primero un niño llamado Kirikava, el segundo también un niño al que llamaron Te Urutupui, el tercero una niña llamada Tongirau, y el cuarto un niño llamado Touketa.


Ruatapu ahora era feliz viviendo entre su gente. Cuando el mayor tuvo la edad suficiente, le pidió a Ruatapu que le enseñara todas las diferentes formas de pescar. Ruatapu le dijo que la mejor y más rápida manera de atrapar peces era haciendo dos tipos de redes de pesca, una larga para atrapar peces grandes y la otra corta con dos palos; esta red podría ser manejada fácilmente por dos hombres. (Este tipo de red es muy buena para atrapar peces en pequeños pasajes a lo largo del arrecife).

Ruatapu le preguntó a Kirikava cuál de los dos tipos le gustaría hacer. Kirikava dijo que quería que el grande atrapara peces grandes porque no quería atrapar peces pequeños. Luego, Ruatapu recogió una gran cantidad de la corteza del árbol au (hibisco) y la sumergió en el mar durante cuatro días, después de lo cual hizo que la trajeran a tierra, la prepararan, la limpiaran y la colgaran para que se secara. Tratado de esta manera, se llama kiriau y durará al menos un año antes de pudrirse.


Entonces Ruatapu reunió a la gente de Vaitupa y comenzó a enseñarles cómo hacer tanto la red larga como la corta llamada tuturua. Estas redes tomaron mucho tiempo para hacer ya que las personas eran solo aprendices; fueron las dos primeras redes que se vieron en la isla, y Ruatapu tuvo que enseñarles a todos cómo hacerlas. La red pequeña se terminó primero y Ruatapu se la dio a su segundo hijo Te Urutupui, haciéndolo dueño de ella. Días después se completó la red de Kirikava. Por fin llegó el día en que ambas redes fueron sacadas por primera vez. Ruatapu dividió a los hombres del asentamiento en dos partes, una para cada red.

En el primer día ambas redes tuvieron capturas muy grandes. Los peces de Te Urutupui eran todos pequeños, mientras que la red de Kirikava había atrapado peces grandes y también dos tortugas. Kirikava repartió entre los que habían sido de su grupo todos los peces que su red había capturado; no le dio nada a Ruatapu. Te Urutupui primero recogió los mejores peces de su captura y los envió a Ruatapu; el resto de la captura lo dividió entre los que habían sido de su grupo.


Ruatapu estaba muy complacido de que Te Urutupui no lo hubiera olvidado y le había mostrado su gratitud de esta manera. Con Kirikava, en cambio, Ruatapu estaba muy enojado. Fue a Kirikava y le contó lo que había hecho su hermano; al actuar así, no solo había mostrado su gratitud a su padre, sino que también se había asegurado de que en el futuro, la red siempre fuera exitosa. Tal era la costumbre maorí.


Unos días más tarde se sacaron ambas redes y ambas tuvieron grandes capturas. Una vez más, el segundo hijo le dio a su padre la selección de su pesca, mientras que Kirikava, como antes, no dio nada. Este segundo desaire enfureció aún más a Ruatapu. Fue a Kirikava y le preguntó cómo había prosperado su red. Kirikava le dijo que habían tenido una pesca muy buena, incluidos algunos peces muy sabrosos. Ruatapu luego preguntó por su parte y por qué no se había seguido la costumbre maorí de tocar la red como lo había hecho el hermano menor. Al mismo tiempo le dijo a Kirikava que él, Ruatapu, era ariki en su propia isla. Kirikava respondió que él era dueño de su propia red, y que como Ruatapu era un ariki, él, siendo el hijo mayor, también debía ser un ariki. Ruatapu dijo entonces que Kirikava ya no era hijo suyo y que sería mejor que dejara la casa de su padre y fuera y fuera un ariki, pero que no sería un ariki por mucho tiempo.


Kirikava dejó la casa de su padre y se fue a vivir a otra casa cercana. Se hizo un marae al que llamó Aputu. Poco después de esto tomó por esposa a una mujer llamada Te Nonoioiva. Tuvieron un hijo al que llamaron Maeva-rangi. Los otros tres hijos de Ruatapu todavía vivían con su padre, pero en ese momento Te Urutupui tomó como esposa a una mujer llamada Vaine-puarangi. [Te Nonoioiva y Vaine-puarangi habían venido a Aitutaki con Ru.]


Desde que se peleó con Kirikava, Ruatapu había llegado a depender cada vez más de su segundo hijo, y ya no pensaba en Kirikava como un hijo. Después de que Te Urutupui tomó esposa, Ruatapu lo llamó y le dijo que ahora que Te Urutupui tenía una mujer, Ruatapu pensaba regalarle su canoa llamada Tueu-moana (espuma de mar), llamada así por sus cualidades para navegar y la forma en que echó a un lado los mares. Le dijo a Te Urutupui: “Toma a tu esposa y ve a Manu-enua. Estas islas son mías. Los encontré. Tenía la intención de enviar a tu hermano mayor allí para que fuera y reinara como ariki, pero ahora debes ir en su lugar. Ahora las islas son tuyas, y tú y tu esposa debéis tratar de llenarlas de niños. »


Unos días después, Te Urutupui y su esposa partieron hacia Manu-enua (ahora conocido como Manuae o Hervey) en la canoa Tueu-moana. Tardaron tres días en encontrar a Manu-enua; tuvieron un viaje difícil, y el desembarco fue aún peor debido a un gran mar que corría en el arrecife. Desembarcaron en la más pequeña de las dos islas. A la mañana siguiente fueron primero a buscar el tiare maorí y el cocotero que plantó allí Ruatapu cuando descubrió las tierras. Tanto las flores como el coco habían crecido bien. Te Urutupui y su esposa pronto se mudaron a la isla más grande y, como les gustó más, decidieron vivir allí. Esta tierra la llamaron Te Au-o-Tepui. Allí vivieron y encontraron la vida fácil, ya que el pescado era muy abundante.


Dos años más tarde llegó otra canoa con un solo hombre llamado Rongovei. Su canoa se llamó Tane-maitai ("Tane de los mares"). Te Urutupui le dio la bienvenida y le dio de comer. Pronto se hicieron muy buenos amigos. Te Urutupui propuso que Rongovei debería ir a Ututaki-enua-o-Ru para conseguir una mujer para él y regresar a Manu-enua y gobernar allí como ariki ya que había lugar para muchas más personas en ambas islas. Rongovei estuvo de acuerdo y siguiendo las instrucciones de Te Urutupui partió en su canoa Tane-maitai. Hizo un viaje rápido y aterrizó en el gran pasaje llamado Ruaikakau (en un asentamiento llamado Reureu-te-matao-Te Erui). Allí permaneció algunos días y tomó por esposas a dos mujeres, una llamada Tiapara y la otra Punangaatua. Luego visitó Ruatapu y le dio noticias de su hijo y de la esposa de su hijo.


Poco después, Rongovei y sus dos esposas partieron hacia Manu-enua. Teniendo buenos vientos y tiempo, llegaron a la isla en la tarde del segundo día. Los pone Te Ututupui y allí instala a Rongovei como ariki de Manu-enua. Hecho esto, él y su esposa navegaron a través de la laguna hasta su propia isla.
Mientras tanto, debido al problema con su hijo Kirikava, Ruatapu dejó su marae y el asentamiento de Vaitupa y se trasladó tierra adentro hacia el punto más alto de Ututaki-enua-o-Ru. Cuando llegó a este lugar, se sentó debajo de un gran árbol utu, y el lugar donde descansó lo llamó Te-utu-marama ("El árbol con una buena vista"). Después de descansar un rato, fue un poco más lejos.


Al enterarse de que Ruatapu se había ido, Kirikava partió en busca de su padre. Al alcanzarlo, Kirikava le rogó que no los abandonara, sino que regresara con él y olvidara el problema entre ellos, diciendo que ahora era cosa del pasado; había visto su error y no causaría más problemas. Ruatapu le dijo a Kirikava que regresara cuando él hubiera venido y que él mismo iría en busca de un nuevo hogar.


Kirikava todavía instó a su padre a regresar con él. Ruatapu respondió enojado que si su hijo no lo dejaba, su hijo sería alimento para su lanza y su hacha. Kirikava respondió: “Está bien, padre mío, si te complace matar a tu hijo, hazlo. No intentaré detenerte. Al oír estas palabras, Ruatapu se sobrecogió y empezó a llorar. Más tarde, Ruatapu le dio a este lugar el nombre de Te Rua-toke ("El agujero que hizo el hacha"). Ruatapu le pidió a Kirikava que se sentara y hablara con él. Él dijo: “Aquí, tú y yo haremos dos hileras de piedras que permanecerán para siempre para marcar el lugar donde resolvimos nuestros problemas. (Hasta el día de hoy se pueden ver las dos hileras de piedras negras colocadas de un extremo al otro en el suelo, ciertamente obra de manos humanas).


Ruatapu luego le dijo a Kirikava que regresara a la casa en Vaitupa donde estaban su hermano y su hermana y que viviera con ellos allí, y concluyó: “Si me convierto en ariki de toda esta isla, no te olvidaré, hijo mío. Kirikava volvió a casa como le había dicho su padre. Ruatapu continuó hasta llegar a un asentamiento llamado Anainga. Aquí pone a un número de personas que van en una dirección llevando comida. Les preguntó adónde iban y qué estaban haciendo. La gente le dijo que le estaban llevando comida a su ariki, Taruia. Al escuchar esto, Ruatapu se sentó a pensar las cosas. Decidió intentar hacerse ariki de la isla en lugar de Taruia.


Mientras tanto, se quedaría donde estaba y haría una kopae (un pequeño modelo de canoa hecha de hojas de coco con hojas de coco como velas y costillas de hojas de coco como mástiles). Cuando terminó, llevó el kopae a la laguna y colocó el timón para que navegara en línea recta cerca de la orilla. Como a una milla de distancia del lugar donde Ruatapu lo había dejado a la deriva, fue visto por uno de los hombres de Taruia, quien, como nunca antes había visto algo así, lo persiguió y lo atrapó. Inmediatamente corrió con él hacia Taruia.


Tan pronto como Taruia lo agarró, se volvió hacia el hombre que lo había traído y le preguntó dónde lo había encontrado. Le dijeron que estaba en la laguna cerca de la orilla. Entonces Taruia les dijo a todas las personas que estaban a su alrededor que esto era un akairo (señal) que en la isla había otro ariki de alto rango, y que por la dirección del viento debía estar en algún lugar llamado Te Upoko-enua. Envió a algunos de los suyos a buscar a este ariki y les dijo que lo trajeran de regreso cuando lo encontraran, para que él, Taruia, pudiera averiguar quién era este ariki y qué estaba haciendo en la isla.


Cuando llegaron a Te Upoko-enua, la gente encontró a un extraño sentado en la arena junto a la laguna. Se acercaron a él y le preguntaron quién era. Ruatapu les dijo que él era Ruatapu de Taputapuatea y que hacía mucho tiempo que había dejado su isla para ir a visitar otras islas. Le dijeron a Ruatapu que habían sido enviados por su ariki, Taruia, para encontrarlo y llevarlo a Taruia. Esto complació a Ruatapu.


On meeting Taruia, Ruatapu was again asked who he was and what he was doing on the island. He replied as before, which pleased Taruia, who then fed Ruatapu and insisted upon his staying with him. Ruatapu agreed. Some days later Ruatapu asked Taruia to guess what he was thinking about (tuku piri). Taruia asked what Ruatapu had on his mind, and Ruatapu told him that he was thinking out a way to stop Vai-reirei, a small Cala close by, from running into the sea. Taruia agreed that each of them in turn should have a try at damming this creek and so stop the water from running to waste. Taruia was to try first.

Durante los días siguientes Taruia muchos intentaron diferentes formas de detener el arroyo, pero fracasaron. Luego llegó el turno de Ruatapu y el segundo día logró represar el arroyo con piedras cuidadosamente seleccionadas y debidamente espaciadas. Así, Ruatapu ganó la primera prueba de habilidad entre los dos ariki, y Ruatapu estaba seguro en su propia mente de que era solo cuestión de tiempo hasta que se convirtiera en ariki de la isla. Unos días después le dijo a Taruia: "Yo". Pensé en otro concurso de habilidad. Taruia respondió: “Nunca conocí a un hombre como tú que siempre quisiera concursos. »


Ruatapu dijo: “Veamos quién puede construir una canoa nueva más rápido. Cuando se terminen las canoas, podremos ir juntos a visitar otras islas. Taruia respondió: “¿Por qué ir a verlos? Todos son iguales, y nada mejor que esto. Esto hizo reír a Ruatapu, y le dijo a Taruia que había muchas islas más grandes y mejores que Aitutaki. Lo sabía, habiendo visto a muchos de ellos. Ante esto Taruia se mostró interesado, y cuando Ruatapu le dijo que en muchas de las otras islas las mujeres eran de piel muy clara, de hecho algunas casi blancas, con el pelo de color claro, y que en la isla de Taruia las mujeres eran morenas y feas , Taruia estaba ansiosa por partir y no descansaría hasta que comenzaran las canoas. Esto también iba a ser una prueba de habilidad para los dos ariki para ver qué canoa debería terminar primero. En esto también Ruatapu demostró ser el mejor hombre y cuando terminó su canoa, la llamó Te Atua-apaipai (“Los dioses llevarán su canoa a donde él quiera ir”).


Entonces Ruatapu llevó su canoa hasta el lado de la laguna y le dijo a Taruia que se iba por la mañana a Rarotonga. Taruia le pidió que no tuviera prisa ya que su canoa estaba casi terminada y luego podrían ir juntos. Al principio Ruatapu no estaba de acuerdo, diciendo que él iría primero y que al llegar a Rarotonga llamaría a Taruia para que viniera a él. Después accedió a esperar hasta el día siguiente para darle tiempo a Taruia de terminar su canoa.


Al día siguiente, Ruatapu se hizo a la mar unas dos horas antes que Taruia y cuando estaba a unas diez millas de tierra, volcó su canoa a propósito, sabiendo que Taruia pronto vendría a verlo y se acercaría para saber qué sucedía. Cerca de donde Ruatapu volcó su canoa había una pequeña isla llamada Maina-ina-ra, y el lugar donde volcó su canoa se llamaba Raukuru-vaka No estuvo mucho tiempo en el mar cuando vio la canoa de Taruia navegando. Al ver la canoa de Ruatapu volcada, Taruia se acercó, Ruatapu lo llamó: "Amigo mío, ven y ayúdame a enderezar mi canoa. »


Taruia se rió y dijo: “Amigo mío, te dije que esperaras para que pudiéramos ir juntos, pero me respondiste que me estarías esperando en Rarotonga. Ahora voy solo y cuando llegue a Rarotonga, te llamaré. Nuevamente, Ruatapu le pidió a Taruia que viniera a ayudarlo, y nuevamente Taruia se rió de él y se fue navegando. Tan pronto como Taruia se perdió de vista, Ruatapu rápidamente enderezó su canoa, sacó el agua y regresó a Aitutaki, riéndose de lo fácil que se había deshecho de Taruia. Tan pronto como Ruatapu desembarcó, fue a la casa de Taruia.


Por la mañana convocó a toda la gente de Taruia a una reunión y les dijo a los mataipo (jefes de distrito) que al poco tiempo de salir de tierra había tenido mala suerte y su canoa volcó. No sabía cómo le había ido a Taruia o si Taruia estaba viva o muerta. Después de hablar entre ellos durante unos días, algunos de los enemigos de Taruia sugirieron que como no sabían si Taruia todavía estaba vivo, sería bueno hacer de Ruatapu su ariki antes de que él también se fuera y los dejara. Esto pronto se acordó y tres días después, Ruatapu fue elegido ariki de Ututaki-enua-o-Ru, y la gente de Taruia pronto se olvidó de Taruia. Mientras tanto, Taruia llegó a Rarotonga, donde se le dio mucha importancia. Esperó allí un tiempo a que llegara Ruatapu, y cuando Ruatapu no apareció, comenzó a darse cuenta de que había sido engañado y que ya no era un ariki. Tenía miedo de regresar solo a Ututaki-enua-o-Ru, así que fue con sus nuevos amigos e invitó a varios de los jóvenes fuertes a construir canoas y regresar con él para ver su isla y ser sus invitados allí. No les dijo que tenía miedo de lo que encontraría a su regreso.


Tuvo éxito en reunir un grupo que incluía un número de buenos guerreros. Cuando todo estuvo listo, partieron hacia Ututaki-enua-o-Ru. Cuando llegaron del arrecife, fueron vistos por la gente de la orilla, quienes fueron y le dijeron a Ruatapu que había unas canoas acercándose a la isla. Ruatapu bajó a la playa, y en cuanto vio acercarse las canoas, supo que era Taruia regresando a casa. Regresó y reunió rápidamente a su gente diciéndoles que era Taruia regresando con un grupo de guerra para luchar contra ellos. Les propuso que salieran a recibirlos y darles batalla, y a esto accedieron.


Reuniendo rápidamente sus canoas, pronto estuvieron fuera de la laguna y, encabezados por Ruatapu, se encontraron con las canoas que se acercaban por el pasaje principal llamado Ruaikakau. El grupo de Taruia pronto fue derrotado. No esperaban pelear, y mucho menos pelear en el mar. Taruia, al ver que su grupo se llevaba lo peor de la pelea, y con la esperanza de recuperar a su gente, se acercó a ellos y, de pie en su canoa, gritó: “Soy yo, Taruia, tu ariki que fue a Rarotonga. Ruatapu, que se abría paso luchando cerca de la canoa de Taruia, se puso de pie y respondió: "Taruia, ariki que fue a Rarotonga, te he quitado tu gobierno". »


Al escuchar esto, los pocos del grupo de Taruia que quedaban abandonaron la lucha y dirigieron sus canoas hacia el norte, llegando finalmente a una isla llamada Mangarongaro (ahora llamada Penrhyn). Aunque tuvieron buen tiempo todo el camino, les tomó casi tres semanas, y cuando llegaron al arrecife en Mangarongaro estaban muy débiles por falta de comida. Desembarcaron en un pequeño puerto que Taruia nombró, en su honor, Taruia. (Hasta el día de hoy, los descendientes de Taruia todavía se encuentran en Mangarongaro).
Tan pronto como el grupo de Taruia hubo sido derrotado, Ruatapu volvió a tierra y se dirigió a la Paepae-o-ronga, la casa del ariki. Al día siguiente, recordando su promesa a Kirikava, su hijo mayor. Ruatapu sintió que ahora que estaba firmemente establecido en la isla, era hora de cumplir su promesa a Kirikava; así que envió un grupo para llevar a su hijo a Paepae-o-ronga. A la llegada de Kirikava, Ruatapu le dijo: "Como ahora soy ariki de la isla y me estoy volviendo un hombre muy viejo, quiero que te quedes y vivas conmigo. »


Soon after this a canoe arrived from Taputapuatea bringing news of a young and famous fighting-man, one well skilled in the art of fighting and wrestling. This man’s name was Tuotakura and he lived on the island of Tahití. So far he had met and defeated in single combat all the young toa (warriors) from the other islands. On hearing this, Kirikava was anxious to go and meet Tuotakura. He begged Ruatapu’s permission to allow him to make a voyage to Tahiti. At first Ruatapu would not agree to this saying that while Kirikava was a very tall and powerful man, he was not skilled enough to meet a famous toa like Tuotakura. He said, « My son, had you listened to me and let me finish your training, you could have challenged any toa. »


Al propio Ruatapu le hubiera gustado conocer a este recién llegado, pero sus días de lucha habían terminado. Sin embargo, Kirikava persistió y finalmente Ruatapu dio su permiso. Ruatapu y su gente luego se pusieron a trabajar en una gran canoa para llevar a Kirikava y su grupo a Tahití. Tan pronto como la canoa estuvo terminada, el grupo no perdió tiempo en partir hacia Tahití, y al llegar allí, Kirikava organizó una prueba de fuerza y habilidad con Tuotakura. El día que Kirikava y su grupo llegaron a Tahití, Tuotakura había quedado con otros tres jóvenes toa de las islas vecinas. Kirikava observó todos estos concursos y pudo ver fácilmente que Tuotakura era demasiado bueno para los demás.


Dos días después llegó el turno de Kirikava y antes de conocer a Tuotakura, Kirikava le dijo a su gente que temía que Tuotakura fuera demasiado bueno para él. A Kirikava se le ofreció la opción de luchar con lanzas o luchar. Por lo que Kirikava había visto de los concursos anteriores, decidió que su mejor oportunidad estaba en la lucha libre. Tuotakura estuvo de acuerdo y en muy poco tiempo tuvo a Kirikava en el suelo.


Luego, Tuotakura le ofreció a Kirikava otra oportunidad, que Kirikava rechazó porque estaba bastante satisfecho de que Tuotakura era, con mucho, el hombre más joven y fuerte, y también el más hábil. Al día siguiente, Kirikava y su grupo partieron de Tahití. Al llegar a casa bajaron a tierra muy avergonzados. Ruatapu le preguntó a Kirikava cómo llegó a ser golpeado. Kirikava dijo que Tuotakura era un hombre más joven, más alto y más fuerte que él, y también más hábil y mejor en todos los sentidos. Al escuchar esto, Ruatapu se quebró y dijo: “Si tan solo Tuotakura hubiera nacido cuarenta o cincuenta años antes, habría ido a conocerlo. En mi tiempo nunca conocí al hombre al que no podía vencer y vencer fácilmente, pero ahora soy demasiado viejo y debo sufrir esta derrota. »


La derrota de Kirikava pareció afectar profundamente a Ruatapu, ya que a partir de ese momento se vio claramente que Ruatapu moría lentamente de vejez. Cuando se dio cuenta de que se estaba muriendo, llamó a Kirikava y a toda su gente ante él y les dijo que le quedaba poco tiempo de vida, y que cuando muriera, Kirikava se convertiría en ariki en su lugar.


Poco después murió, y durante muchos días su pueblo lo lloró. Después de un corto período, Kirikava se convirtió en ariki. Kirikava todavía estaba dolido por su derrota ante Tuotakura y soñaba con vengarse. Que él debería tener su venganza parecía probable. Su hermana Tongirau, que se había casado con un hombre llamado Te Araroa, tuvo un hijo llamado Te Aunui-o-ota. Este niño había crecido muy rápidamente ya una edad muy temprana era mucho más alto y más fuerte que cualquiera de los otros niños y los había vencido a todos en pruebas de habilidad y lucha.


Cuando Te Aunui-o-ota era muy pequeño, Ruatapu dedicaba todo su tiempo libre a enseñarle el arte de usar la lanza y la lucha libre. Todos los hombres mayores lo eligieron como el próximo toa de la isla. Kirikava insistió en que lo enseñaran y entrenaran con la idea de enviarlo a Tahití para conocer a Tuotakura. Te Aunui-o-ota, cuando aún era muy joven, medía más de seis pies y era muy ancho y extremadamente fuerte. Fácilmente podría derrotar a la vez a tres hombres fuertes en la isla.


Un día, cuando tenía poco más de veinte años, su madre lo llamó y le dijo: “Hijo mío, todavía vivimos en la vergüenza y la desgracia. Cuando Te Aunui-o-ota le preguntó por qué, le dijeron que su tío Kirikava había ido una vez a Tahití para encontrarse con un joven famoso llamado Tuotakura y lo habían golpeado brutalmente. Al regresar a casa, su gente se había reído de él y desde entonces había estado viviendo en la vergüenza. Al día siguiente, Te Aunui-o-ota fue a visitar a su tío y le preguntó si era cierto que Tuotakura lo había golpeado en Tahití. Su tío respondió: “Hijo mío, es verdad, pero ¿quién te lo dijo? Te Aunui-o-ota respondió: “Mi madre. »Te Aunui-o-ota pidió entonces permiso a su tío para ir a Tahití a encontrarse con Tuotakura. Kirikava estuvo de acuerdo y no se perdió tiempo en preparar una canoa y tripulación para Te Aunui-o-ota. Cuando todo estuvo preparado, zarparon.


Al llegar a Tahití, Te Aunui-o-ota descansó durante seis días y luego desafió a Tuotakura a una prueba de fuerza y habilidad. De los dos hombres, Te Aunui-o-ota era con mucho el más joven y más grande, pero Tuotakura todavía estaba en la flor de la vida y también era un luchador muy hábil y astuto. El día de la competencia, Te Aunui-o-ota demostró el hombre más fuerte y mejor y pronto tuvo a Tuotakura llorando por misericordia. Dos veces se encontraron y dos veces Tuotakura tuvo que admitir la derrota. Cuando Te Aunui-o-ota hubo vencido al campeón, inventó y cantó este akateni: “Kirikava ke te au poatu ia natangi, Kirikava ki te taki puputu ki Tahiti te tua takura ka ei taku rima. Poco después de esto, Te Aunui-o-ota partió de Tahití hacia su propia isla y, a su regreso, fue agasajado y alabado. (Hasta el día de hoy, este akateni todavía se canta).


Poco después de que Kirikava se convirtiera en ariki, su hijo, Maeva-rangi, se casó con una mujer llamada Te Kura-i-oneroa. Les nació un niño, al que llamaron Maeva-kura. Este muchacho, cuando llegó a la edad adulta, se casó con Puriterei. Tuvieron una hija a la que llamaron Maine-maraerua. A la muerte de Kirikava, su nieto Maeva-kura fue nombrado ariki. Cuando Maine-maraerua era todavía una niña, fue a Rarotonga con un grupo de visitas. Allí se casó con un hombre llamado Tamaiva; este hombre era muy guapo y las noticias de su buena apariencia ya habían llegado a Ututaki-enua; fue por este motivo que Maine-maraerua había ido a Rarotonga. Al principio, Tamaiva no quería Maine-maraerua, por lo que se casó con un hombre llamado Te Iimatetapua. Tuvieron un hijo, un niño llamado Marouna.


Durante el gobierno de Maeva-kura llegaron a Ututaki-enua muchas canoas que traían gente a la que la gente de Ututaki-enua llamaba Aitu. Estas personas llegaron en gran número y pronto causaron problemas. Maeva-kura les tuvo miedo y por razones de seguridad abandonó su hogar y se fue a vivir a un lugar llamado Te Rangi-Atea. Maeva ahora temía por su vida y decidió enviar una canoa en secreto a Rarotonga para averiguar si su hija se había casado y si tenía hijos mayores y lo suficientemente poderosos como para acudir en su ayuda; y si lo hubiera hecho, debería enviar un grupo de regreso a Ututaki-enua-o-Ru en la canoa que llevó el mensaje de Maeva-kura a Rarotonga. El nombre del líder del grupo era Tuoarangi. A la llegada de Tuoarangi a Rarotonga, descubrió que Maine-maraerua tenía un hijo mayor llamado Marouna, que entonces tenía unos dieciocho años. Tuoarangi le dijo a Maine-maraerua que Ututaki-enua-o-Ru estaba invadido por Aitu; que temiendo por su vida, Maeva-kura se había ido a vivir a Te Rangi-Atea; y que si tenía un hijo lo suficientemente grande, debería enviarlo antes de que fuera demasiado tarde.


Maine-maraerua accedió rápidamente a enviar a Marouna y un grupo en ayuda de Maeva-kura. Marouna le pidió a su madre que le diera tiempo para hacer una canoa para el viaje, pero su madre respondió que si se tomaba el tiempo para hacer una canoa, encontraría, a su llegada a Ututaki-enua, solo los huesos de su abuelo pudriéndose en Te Rangi-Atea. La madre le dijo a Marouna que bajara al asentamiento y allí sacara una pluma del sombrero que llevaba puesto como señal de que era nieto de un ariki y que exigiera una canoa perteneciente a un hombre llamado Angainui.


Marouna hizo lo que se le indicó y fue a Angainui, le dio la pluma de su sombrero y exigió la canoa del hombre. Angainui accedió a dejarle la canoa, estipulando únicamente que Marouna debería llevar la canoa a su propia casa ese mismo día, y que no debería alterar el nombre de la canoa, Te Mata-o-tekoviri.
Marouna y sus parientes dedicaron el día siguiente a recolectar comida y agua para el próximo viaje. Hecho esto, Marouna eligió a seis buenos canoeros para que lo acompañaran y ayudaran a navegar la canoa. Al día siguiente, Marouna y su grupo se hicieron a la mar y su madre le dijo que fuera directamente a Ututaki-enua. Pero cuando estuvo libre de tierra, Marouna decidió ir primero a 'Atiu para conseguir un número de buenos guerreros que lo acompañaran para ayudar a librar a Ututaki-enua del enemigo.


La canoa pronto llegó a 'Atiu y allí Marouna desembarcó y fue llevado a visitar el famoso toa de 'Atiu, Uta. Uta le dijo a Marouna que fuera a otra parte de la isla llamada Maoake para llamar a un toa joven y muy poderoso llamado Taraapaitoa, ya que él mismo estaba envejeciendo y ya no era lo suficientemente fuerte como para liderar un grupo de guerra. Uta le dijo a Marouna dónde se encontraba la casa de Taraapaitoa y también dijo que la casa estaba cerca de un gran árbol li; al llegar a este árbol, Marouna prestaría especial atención a sus hojas; si las hojas del árbol susurraban con el viento, Marouna no debía acercarse más, pero si las hojas estaban quietas, entonces Marouna debía entrar en la casa. Allí encontraría a Taraapaitoa durmiendo. Luego, Marouna debe recoger rápida y silenciosamente todas las lanzas y hachas de Taraapaitoa, atarlos en un paquete, llevarlos a cierta distancia y enterrarlos.


Marouna fue a Maoake y, al encontrar las hojas del árbol, entró en la casa y allí, como se describe, encontró a Taraapaitoa durmiendo. Rápidamente recogió las hachas y las lanzas y las escondió. Luego despertó a Taraapaitoa, quien inmediatamente buscó sus armas y, al verlas desaparecidas, decidió hablar con Marouna. Le pidió a Marouna que se sentara y Marouna le explicó que no había venido en busca de problemas sino de ayuda. Taraapaitoa escuchó todo lo que Marouna tenía que decir y luego accedió a ir con él. Marouna le pidió a Taraapaitoa que consiguiera algunos toa más fuertes para ir con ellos, pero Taraapaitoa se rió y dijo que no había ningún hombre en 'Atiu igual a él en la batalla y que no quería pelear con hombres más débiles.


Al día siguiente, Marouna y Taraapaitoa partieron de 'Atiu. De 'Atiu fueron a Miti'aro para ver a otro toa llamado Taratekui quien Taraapaitoa dijo que era el mejor luchador de Miti'aro. Al llegar a Miti'aro, Marouna se acercó a Taratekui, le contó su problema y le pidió ayuda. Taratekui accedió a ir y pasaron la noche festejando y bailando.A la mañana siguiente, Marouna y su grupo partieron hacia Ma'uke. Allí, Taraapaitoa le dijo a Marouna que preguntara por un hombre llamado Taratekurapa, que era el mejor luchador de Ma'uke. Aquí nuevamente Marouna tuvo éxito y Taratekurapa se unió a la fiesta.


The next morning they set out for Mangaia but this time the canoe struck bad weather and it took them three days to reach Mangaia. On going ashore Marouna lost no time in making known what he had come for. He asked the Mangaia people the name of their best fighting man, and was told his name was Ue. Marouna found Ue and again told his troubles and asked him to go with them to Ututaki-enua-o-Ru. Ue agreed to go if the Mangaia people would allow him to go. Permission being granted, Ue told Marouna that living on the island was another strong toa named Kavau from the island of Niue.

Ue le pidió a Marouna que obtuviera permiso de la gente de Mangaia para llevarse a Kavau con ellos. Al principio, la gente no estuvo de acuerdo, diciendo que Kavau debía quedarse para cuidar la isla hasta que Ue regresara, pero más tarde en la noche todos acordaron que Kavau debería ir con Marouna. Al día siguiente, Marouna y su grupo volvieron a hacerse a la mar, pero antes de partir, las mujeres decoraron su canoa con rau ti para, y también la rebautizaron como Rau-ti-para-ki-auau.


Luego, la canoa se dirigió a Ututaki-enua-o-Ru. A última hora de la tarde del tercer día, cuando estaban cerca de la isla, alcanzaron otra canoa más pequeña, que también se dirigía a la isla. En él había dos hombres a quienes Marouna interrogó sobre su destino y sus nombres. Le dijeron a Marouna que estaban buscando a su padre, que pensaban que podría estar en Ututaki-enua-o-Ru; eran hermanos, el mayor llamado Koroki-matangi, y el menor Koroki-vananga; el nombre de su padre era Tatake.


Marouna les pidió que se unieran a su grupo y ayudaran a limpiar la isla de Aitu. Estuvieron de acuerdo y le dijeron a Marouna y su grupo que desembarcaran y que esperarían afuera cerca del pasaje y se encargarían de cualquiera que intentara escapar en canoa. Marouna y su grupo aterrizaron alrededor de la medianoche. Todos en la orilla estaban dormidos, por lo que nadie los vio aterrizar. Anclaron su canoa en aguas profundas en un lugar llamado Vaiora.

Marouna dijo que como todos habían tenido un día largo y duro y estaban cansados, sería mejor que durmieran en la canoa hasta que amaneciera, luego bajaran a tierra y comenzaran a matar a los Aitu. Taraapaitoa pensó que debían desembarcar todos a la vez y tomar por sorpresa al Aitu. Pero Marouna no estuvo de acuerdo, argumentando que sería mejor que durmieran un poco para estar frescos por la mañana.


Taraapaitoa dejó a los demás durmiendo en la canoa y bajó a tierra. Al encontrar el pueblo donde dormía la gente, entró en silencio en las casas y palpó hasta que encontró las cabezas de las personas dormidas. Las cabezas las levantó en silencio. Cuando sintió una cabeza pequeña y fina, la dejó, pero cuando encontró una cabeza grande y pesada, se demoró sabiendo que debía pertenecer a un hombre fuerte. Tuvo la tentación de matar a los hombres pero temía matar amigos, confundiéndolos con enemigos, así que regresó a la canoa donde los demás aún dormían y roncaban. Los despertó y les dijo que bajaran a tierra y también les contó lo que había estado haciendo. Ante esto, Marouna y los demás se avergonzaron y todos acordaron acompañarlo a tierra. Llevaron su canoa a un pequeño riachuelo llamado Tangaro y allí hundieron la canoa, de modo que quedó a salvo fuera de la vista. Llamaron a este lugar Vai-veu.


Tuoarangi luego los condujo a donde había dejado viviendo a Maeva-kura. Esperaron fuera de su casa y lo llamaron. Después de llamar en voz baja varias veces, despertaron a Maeva-kura, quien cantó que la noche no era el momento para pelear, para ir a casa y esperar la luz del día y luego pelear. Entonces Marouna gritó: “Soy yo, tu nieto Marouna. Maeva-kura respondió: "Marouna está en Rarotonga, ¿y quién podría traerlo aquí?" Marouna respondió: "¿No enviaste a Tuoarangi a buscarme?" Maeva-kura respondió: “Sí, lo hice. “Entonces Marouna dijo: “Este soy yo, tu nieto. »


Entonces Maeva-kura abrió la puerta y entró Marouna y su gente; al conocer a su nieto, Maeva-kura lloró.
Maeva-kura then called the women of the house to bring food for Marouna and his people; this food was mayo, which is made out of fermented breadfruit, and also some coconuts. After they had eaten, Marouna asked why Maeva-kura had sent to Rarotonga for him. Maeva-kura replied that the island was full of Aitu (people from other islands) who had been steadily arriving in canoes. He was no longer ariki of the island, and had had to leave his own house and come to live where they now found him. He knew it would be only a short time before the Aitu killed him and that was why they had found the house barricaded up. He was in fear of his life each night.
Marouna luego le dijo a Maeva-kura que no se preocupara más, ya que él se haría cargo de la isla y pronto la despejaría de Aitu. El joven también explicó que todos los hombres de su grupo eran famosos en otras islas; todos estos habían venido a ayudar a matar a los Aitu.


Luego se celebró un breve consejo de guerra y se decidió esperar otra hora hasta que amaneciera antes de comenzar a luchar contra los Aitu. Nuevamente Taraapaitoa no estuvo de acuerdo, pensando que era mejor atrapar a los Aitu aún dormidos y asegurarse de que ninguno escapara. Marouna dijo que en la oscuridad sería muy fácil matar amigos y sugirió un breve sueño para que pudieran estar fuertes para matar. Taraapaitoa tuvo que estar de acuerdo, pero él mismo despreciaba el sueño, diciendo que la idea de matar era suficiente para él, y que solo las mujeres necesitaban dormir antes de trabajar. Marouna y los demás consiguieron un breve sueño mientras Taraapaitoa vigilaba.

Al amanecer los despertó, no muy suavemente, porque estaba enojado por haber perdido ya un tiempo valioso. Liderados por Tuoarangi y Mama, comenzaron en las casas más cercanas, y tan pronto como Tuoarangi señaló el Aitu, se les dio la oportunidad de luchar, pero ninguno de ellos demostró ser rival para el grupo de toa de Marouna. Taraapaitoa pronto demostró su valía y fue, con mucho, el mejor y más fuerte luchador. Era muy feroz y parecía incansable; no se halló hombre que pudiera darle batalla. En muchos casos abordó en solitario una casa en la que había tres y cuatro Aitu. Tomándolos todos juntos, muy pronto los mataría, todo el tiempo gritando akateni; Taraapaitoa parecía gloriarse en matar.


Durante cuatro días prosiguió la lucha y al quinto día, por mucho que buscaran, no pudieron encontrar a otro hombre Aitu en tierra firme. Dirigido por Taraapaitoa, el grupo ahora tomó canoas y fue a buscar las pequeñas islas en la laguna. Se suponía que dos hombres habían escapado durante la lucha a una pequeña isla llamada Motu-rakau. Cuando llegaron a esta isla, pudieron ver claramente las huellas de un hombre que debió aterrizar en la playa; este hombre, Tangaroa-iku-reo, pronto fue encontrado y asesinado. Luego regresaron al continente y le dijeron a Marouna que ahora todos los Aitu habían sido asesinados. Los dos días siguientes se dedicaron a bailar, festejar y regocijarse por la derrota de Aitu.


Marouna compuso los siguientes akateni: “Marouna i te titi, Marouna ie te tata, Marouna ie te tapuni enua, e varu taua a Marouna. Esta fue una canción de victoria cantando sus propias alabanzas porque había limpiado la isla de sus enemigos. Poco después de esto, Marouna dio a cada uno de los toa que habían acudido en su ayuda un gran terreno; a Ue le dio un gran terreno en Vaipae; a Taraapaitoa, el campeón de todos los toa, le dio otra pieza más grande, también en Vaipae, llamada Ngaitikaura; A Kavau se le dio un terreno llamado Nukunoni; A Taratekui y Taratekurapo se les dio a cada uno un terreno en un lugar llamado Vaiorea. Fue idea de Marouna tratar de persuadir a estos toa para que permanecieran en la isla y así criar una raza de toa, hombres fuertes en la batalla. La isla ahora se estableció en un período de paz. A la muerte de Maeva-kura, Marouna se convirtió en ariki; demostró ser un gobernante sabio y mantuvo la isla libre de guerras y luchas tribales. A su muerte, su hijo, Te Tapu-o-ronga, fue nombrado ariki.


Te Tapu-o-ronga tuvo tres esposas. Su primera esposa se llamó Te Urei; su primer hijo fue un niño al que llamaron Te Rangi-o-Tangaroa. De su segunda esposa, Katapu-kite-marae, el primer hijo también fue un niño, a quien llamaron Nga Ariki-tokoa. El primer hijo de la tercera esposa de Marouna, Pureupoko, también fue un niño llamado Te Ariki-vao. A la muerte de Te Tapu-o-ronga, estos tres hijos se convirtieron en ariki. Te Rangi-o-Tangaroa fue elegido como Vairuarangi; Nga Ariki-tokoa fue elegido Tamatoa; Te Ariki-vao fue elegido Te Urukura. (Hasta el día de hoy, los descendientes de estas personas han sido gobernantes de Ututaki-enua-o-Ru y todavía llevan o usan los mismos nombres. El nombre de la isla ahora es Aitutaki, habiendo sido cambiado por los primeros misioneros de Ra'iatea, para quien el nombre Ututaki sonaba como 'Aitutaki.)