Los antiguos llamaban libros sagrado de la disciplina, así, el conjunto de varios libros, compuestos por diferentes tratados religiosos, de los cuales no hay ningún texto original en etrusco no nos ha llegado. Sólo sabemos de ellos a través de autores latinos, y sólo sabemos lo que dijeron de ellos, lo que sin embargo nos permite estar seguros de que existieron.
Los dos primeros tratan del arte de la adivinación, tanto a través del examen de las vísceras de los animales sacrificados como de los rayos. El tercero se refería a la regla de los cultos para la fundación de ciudades y la consagración de santuarios, el cuarto del mundo más allá de la tumba y el último del destino y los límites de la vida.
Disciplina del Rayo; Fulgurales Libri
Atribuido a Vegoia, conocido por nosotros de Séneca y Plinio. La doctrina del rayo estableció el significado de los truenos para cada día del año. Un rayo también deriva su significado de acuerdo con la parte del cielo de donde se originó y donde cayó. El cielo, dividido en dieciséis secciones, constituía, por tanto, un lenguaje virtual, constituido a su vez por los fenómenos meteorológicos que allí ocurrían. Se enumeraron once tipos de rayos, manejados por diferentes dioses.
Así que el mensaje era diferente cada vez y les tocaba a los especialistas que eran los arúspices interpretarlos. Podemos ver allí analogías con la doctrina caldea y percibir una influencia de la Meteorológica del pseudo-Aristóteles. Sin embargo, el esquema fundamental es arcaico y se basa en el binomio macrocosmos / microcosmos.
Disciplina del rito; Libri rituales
Varias áreas de actuación decisivas para la organización social y el urbanismo:
- la fundación de pueblos, el catastro, linderos de propiedad
- técnicas hidráulicas para la ubicación de napas freáticas, las de pozos artesianos, canales de riego, alcantarillado.
- la consagración de los templos,
- inviolabilidad de las murallas, leyes relativas a las puertas, división en tribus, curiae y centuriae,
- organización de ejércitos, prácticas relacionadas con la guerra y la paz.
dividido en varios otros libros:
- libri fatales, la división de momentos de la vida o libro del destino
- libri Acherontici, sobre la otra vida y el paso de la vida a la muerte y las tumbas.
- Ostentaria, ofrendas a las divinidades según los actos de la vida.
- libri exercituales, forma reducida de libri para el arúspice que acompaña a los ejércitos en el terreno de sus hazañas.
Según estos "Libros del Destino", la vida humana se desarrolla en doce etapas. Después del duodécimo, los hombres, según Varro, "se vuelven locos" y ya no reciben ninguna señal de los dioses. Asimismo, los pueblos y naciones tienen un plazo fijado por el Cosmos. Esta creencia en un determinismo tanto cósmico como existencial, que se encuentra en muchas sociedades tradicionales, es una concepción muy antigua.
Disciplina del Más Allá; Libri Acheruntici
Atribuido a Tames, este tratado, por los pocos fragmentos que tenemos, difícilmente permite la comparación con el Libro de los Muertos egipcio. Según Arnobe (Adversus Nationes, II, 62), autor cristiano del siglo IV, “en su Libri Acherontici, Etruria promete que, a través de la sangre de ciertos animales ofrecida a ciertas deidades, las almas se volverán divinas y escaparán de la mortalidad”.
Según la información proporcionada por Servio (ad Aen. III 168), después de ciertos sacrificios, las almas se transforman en dioses que son designados como animales para recordar su origen. Nos parece así atestiguada la “divinización de las almas”, dando una dimensión escatológica a la religión de etruscos.
Si la esencia de su pensamiento religioso se nos escapa, sin embargo, se pueden deducir ciertos elementos de él: en lo que respecta a una deificación del alma después de rituales sangrientos, esto se refiere a un ritual muy arcaico y mucho antes de la civilización etrusca, es decir, lo que es mucho más probable, con un sacrificio-sacramento comparable a la iniciación en los Misterios de Mitra.
Disciplina de los arúspices; Libri haruspicini
Atribuido a Tagès y completado por Libri Fatali. La teoría de los Arúspices o Haruspucine, o Haruspicia según otros, es decir la lectura de las entrañas de las víctimas sacrificadas, presupone la correspondencia entre tres niveles diferentes: el divino, el cósmico y el humano.
Cada porción del órgano examinado indica una decisión divina que predice un evento histórico inminente. Hay un modelo de bronce de un hígado de oveja, descubierto en Plaisance en 1977, que sirve como modelo que comprende los nombres de unos cuarenta dioses y que data del siglo III o II a.C. y que representa la estructura del mundo y la distribución del panteón.
ES 
FR 
EN