Rituales Tokelau

Los rituales de Tokelauan eran muy ligeros y se limitaban casi por completo a una ceremonia anual a la deidad suprema. La comunicación tuvo lugar con los espíritus ancestrales. Los espíritus de la naturaleza abundaban en los bosques y el mar.

rituales tokelauanos

En mayo de chaque année, le grand prêtre de Fakaofu réservait quatre semaines au culte de Tui Tokelau et nommait des émissaires pour annoncer l’heure aux autres îles. L’heure était déterminée par le lever de la pleine lune en junio, qui déterminait également l’heure du culte de Tangaloa aux Samoa. Après l’annonce, tous les biens ont été réparés et rangés. Les maisons ont été recouvertes de chaume et balayées, les canots réparés et de nouveaux vêtements ont été tressés. 

Bandas de jóvenes recogieron los escombros del malae de la aldea y los arrojaron al mar. Cuando las casas y la tierra estuvieron en orden, el consejo de la aldea declaró que las próximas dos semanas deberían dedicarse a recolectar alimentos. Durante siete días, todos los hombres y mujeres activos recogieron cocos y frutos de fala pandanus de sus plantaciones. Los siete días siguientes se dedican a la pesca y todas las canoas del pueblo se hacen a la mar. 

Los hombres en casa pescaban con sus redes y las mujeres peinaban los arrecifes en busca de calamares y conchas. En las cocinas, los jóvenes y las ancianas hacían sencillos budines de coco y fala pandanus, y pescado asado y secado al sol.

Se hicieron y recolectaron muchas esteras nuevas, colgantes de nácar, mitades de conchas sin usar convertidas en patas de bonito, pandanus malo y faldas de hojas de coco, y trenzas sennit para enviarlas a Fakaofu como ofrendas. Se recolectaron alimentos para la tripulación de la canoa que transportaba las ofrendas y como obsequio para el sumo sacerdote.

El viaje de la canoa que transportaba estas ofrendas era una misión sagrada y se colocaba un tapu pesado sobre el capitán. Se creía que cualquier desorden entre su tripulación haría que la canoa se desviara de su rumbo. Muchas otras canoas acompañaron a este barco para unirse a la fiesta. Sin embargo, el desastre les ocurriría de inmediato si ingresaban al Paso Fakaofu antes que la canoa sagrada. 

Vaovela, hijo de Tonuia de Atafu, rompió este tapu; cruzando un arrecife, una ola lo tumbó y el casco de la canoa aplastó el pie de su hijo contra el coral. Cuando los barcos se acercaron a Fakaofu, las alfombras que se iban a presentar se colgaron en el mástil y se exhibieron.

Burrows cree que estas ofrendas representaban un tributo al señorío de Fakaofu, pero eran tan sagradas que es poco probable que la gente de Fakaofu las tomara como regalo.

Se colocó un tapu en cualquier actividad al final de los siete días de pesca y comenzó la ceremonia de adoración en Tui Tokelau. Las ceremonias religiosas tenían lugar los primeros días y eran seguidas por un largo período de baile y fiesta. Nadie podía salir del pueblo; cuando no estaba en el malae, la gente tenía que quedarse en casa. Se celebraron oraciones y bailes hasta altas horas de la noche a la luz de grandes antorchas encendidas en honor a Tui Tokelau.

La ceremonia comenzó retirando la ropa podrida y los obsequios del año anterior de la losa de coral de Tui Tokelau y reemplazándolos con nuevas ofrendas. Se dice que las ofrendas antiguas se quemaron, pero Turner informa que se apartaron y se dejaron pudrir, ya que eran demasiado sagradas para que alguien las tocara. Lister describe la ceremonia de la siguiente manera:

Cuando [los viajeros] desembarcaron, las esteras se envolvieron alrededor de la piedra [de Tui Tokelau] para que permanecieran hasta que se pudrieran, y las conchas de perlas se colocaron a lo largo de los aleros de la casa sagrada de los dioses, al alcance de la mano. La piedra estaba ungida con aceite de coco con aroma de flores; luego el rey fue llevado ante la piedra, sentado en su silla, con el emblema de la realeza en hojas de coco alrededor de su cuello, y una línea negra de carbón dibujada en su frente, el pueblo siguiendo en procesión con gritos de Tu-tu y general. alegría.

Así, el gran jefe, como sacerdote de Tui Tokelau, comenzó su oración por el buen tiempo y una abundante provisión de frutas y pescado. A esto le seguía un baile en el que participaban primero las mujeres y luego los hombres.

Rituales de Tokelau: oración en Tui Tokelau

Tulou, tulou, tulou, tulou..u..u
Fanake el ki a langi.
Él tai6 ua,
Il tai malino,
Él tai malama,
Fanaifo7 ki en ulufenua,
Él te taume,
Él tai singano,
Fanaifo ki en uluulu.
Él tai manini,
Eh tu,
Fanaiko ki a moana.
te derritió,
el te comio
Fanaifo ki a namo.
Él tai fasua,
Él tai tifa,
Él tai paikea,
Eh tu.

Tulou (una palabra de excusa que se usa a menudo hoy en día como "disculpa" o "perdón").
Sube allí a los cielos.
Que llueva mucho,
Que haya mucha calma,
Que haya mucha luz,
Derribar las plantaciones.
Muchas (vainas de) flores de coco,
Un montón de frutos jóvenes de hala pandanus,
Enviar al arrecife.
Muchos manini (peces pequeños),
Que sean muchos,
Enviar a alta mar.
muchas tortugas,
mucho bonito,
Enviar a la laguna.
Un montón de conchas Tridacna,
Mucha concha de nácar,
muchos versos,
Que sean muchos.

Smith da una oración similar en Rarotongan pidiendo abundante comida y "dirigida a esos espíritus malignos". Él añade:

Después de que se ha recitado el conjuro, los jefes y sacerdotes comparten la comida, después de lo cual se distribuye la comida a todo el pueblo y se celebra una fiesta.

La siguiente descripción de la ceremonia en Atafu está tomada de las notas del Dr. Andrew Thomson, ex director del Observatorio Apia, Samoa, quien estuvo en Tokelau en 1928.

La ceremonia tuvo lugar en junio en la noche de la luna llena. A primera hora de la tarde, la gente depositaba sus ofrendas a 40 o 50 pies frente a la casa del dios. Se trataba de grandes esteras que medían 12 pies por 6 pies, destinadas a servir como ropa (malo) para la columna de piedra de Tui Tokelau.

La ceremonia comenzó temprano en la tarde antes de la salida de la luna. El sacerdote, destinado a Atafu de Fakaofu, comenzó con una larga oración durante la cual miró al cielo y pidió que el sol siguiera brillando y que la lluvia fuera abundante, luego miró al mar y pidió que los peces ser abundante durante el año, y finalmente miró a la tierra y pidió que los cocos crecieran en grandes cantidades. 

Mientras tanto, la gente miraba al cielo. Los hombres se pararon a 15 o 20 pies de la casa del dios durante la ceremonia, pero las mujeres y los niños permanecieron a varios cientos de pies de distancia.

Después de la oración, el sacerdote llevaba las ofrendas de esteras a la cámara interior de la casa del dios y las dividía en dos partes, una para la ceremonia inmediata y otra para la ceremonia en Fakaofu. Sacó las esteras para enrollarlas sobre la losa de Atafu de Tui Tokelau y quitó las esteras podridas con las que se había cubierto la losa el año anterior.

Los colocó en el recinto de piedra junto a la casa del dios. Diez hombres escogidos ayudaron al sacerdote a enrollar 8 esteras nuevas.Esto concluyó el ritual después del cual hubo una fiesta que continuó hasta la mitad de la noche.

Rituales Tokelau: la tierra de los muertos

Se creía que los espíritus de los muertos (nganga) viajaban a Tualiku, donde gobernaba el dios Te Sesema. Tualiku no ha sido localizado, pero el significado del nombre, "el fondo del mar", sugiere que estaba al borde del horizonte. Era un verdadero paraíso de la imaginación polinesia, donde los benditos bailaban y comían todo el día y toda la noche y llevaban flores en las orejas y adornos de nácar (lei) alrededor del cuello, prohibidos a todos los hombres ordinarios en la vida. . 

En Tualiku también había un purgatorio donde las almas de los hombres condenados por no haber sido nunca circuncidados en vida (ngatino seki faeloa) pasaban por la eternidad con grandes discos de piedra como ruedas de molino sobre sus espaldas.

Los nativos creían que sus espíritus podían elegir su residencia para el más allá. A medida que se acercaba la muerte, un hombre les dijo a sus amigos que iría a la luna oa alguna parte de los cielos donde sus amigos pudieran verlo. Un alma también puede optar por permanecer en la tierra en la tumba, según Turner, quien agrega:

Creían, además, que había ciertos espíritus malignos que siempre acechaban a los seres humanos, y que si los atrapaban, sus almas eran arrastradas por el universo para siempre, como esclavas de tales espíritus malignos, demonios, y nunca encontraban descanso. cuadrado. Por eso era un dicho común en Tokelau: “Cuida el alma. Él vive para siempre. ¡No importa el cuerpo, se pudre en la tumba!