Glosario en M (celta)

Aquí hay un glosario de mitología céltico : Mabinogion (Las cuatro ramas de Mabinogi), Macha, Mac Cecht, Mac Cuill, Mac Greine, Mac Oc, Manannan Mac Lir, Manawyddan Fab Llyr, Maponos, Marc'h, Math, Matholwch, Medb, Medyr (Mider), Menw, Merlin (Marzin, Myrdhin), Miach, Midir, Mile (milesianos), Mog Ruith, Momoros, Morfessa (y la Piedra de Fal), Morrigane Morrigan, Macha, Moytura, Muirne, Mullo

Glosario celta

Emain Macha, en la mitología celta irlandesa, es el nombre de la residencia del rey del Ulster Conchobar Mac Nessa. Se lo dio la diosa Macha (llanura) de Tuatha Dé Danann, que es un avatar de Morrigan.

Mientras estaba embarazada de su esposo Crunmiac, su parto está programado para el día de la asamblea de los Ulates (habitantes del Ulster). Temerariamente, el esposo se jacta y afirma que su esposa puede correr más rápido que los mejores caballos en el establo del rey. Macha, convocada para probar esta afirmación, pide un retraso, dada su condición. Se le niega. Obligada a hacerlo, corre más rápido que los caballos, y una vez allí, tras el esfuerzo, inmediatamente da a luz a mellizos. Emain Macha significa: "Gemelos de Macha". Para vengarse de esta obligación, lanza un aullido maligno que hechiza a todos los hombres de la provincia. Sufren los dolores de parto, durante cuatro días y cinco noches, tan pronto como el reino está en peligro.

El único que escapa a la maldición es Cúchulainn, el héroe que debe defender el reino solo. Este es el tema del cuento Táin Bó Cúailnge (Razzia de las vacas Cooley), en el que lo vemos defendiendo la frontera, enfrentándose solo al ejército de coalición de los reinos de Irlanda.

Mac Cecht, en la mitología celta irlandesa, es parte de Tuatha Dé Danann, es uno de los hijos de Cermait, él mismo hijo de Dagda.

Con sus hermanos Mac Cuill y Mac Greine, mata a Lug para vengar el asesinato de su padre, que había tenido un romance con la esposa del gran dios. Los tres hermanos luego se convierten en Ard ri Érenn (reyes supremos de Irlanda), a su vez, asumiendo la soberanía durante un año. Este reinado de tres cabezas duró tres décadas. Son los últimos reyes de los Tuatha Dé Danann antes de la llegada de los milesios a la isla. Lo apodan "Hijo del arado". Su esposa es Fódla, una personificación de Irlanda.

Oengus (o Aengus, o Mac Oc) es el hijo natural de Dagda y Boand (nombre del río Boyne), fue procreado y nació el mismo día. El Dagda había engañado al marido de Boann para que lo secuestrara. Oengus significa "elección única" y Mac Oc "hijo joven". Según la costumbre forestal, fue criado por Midir, un hermano de su padre. Tiene una hija llamada Curcog. En la organización del Tuatha Dé Danann, es un dios que participa en las tres funciones (sacerdotal, guerrero y artesano - ver funciones tripartitas indoeuropeas).

Se describe como muy hermosa, siempre acompañada de cuatro pájaros. Mientras duerme, se enamora de Caer Ibormaith, cuyo padre, Ethal, se niega a echarle una mano. Oengus lo obliga a decirle dónde se esconde, la descubre nadando en un lago, bajo el aspecto de un cisne en medio de ciento cincuenta pájaros. El día de Samain, él también se transforma y va a buscar a la joven. Es el padre adoptivo de Diarmuid Ua Duibhne. Es comparable a Apolo de la mitología griega.

Se apodera con artimañas de la casa de su padre, el Brug na Boinne: pide la propiedad simbólica para un día y una noche. Pero en el reino celta, un día y una noche representan la eternidad, por lo que se convierte en su propietario oficial. El tiempo y la eternidad están bajo su responsabilidad.

Manannan Mac Lir, literalmente “el Mannois hijo de Lir” (Lir es el Océano), su equivalente galés es Manawyddan Fab Llyr. Pertenece a los Tuatha Dé Danann (Pueblo de la Diosa Dana), es el dios guerrero soberano del Otro Mundo Celta, el (Sidh). Él es su administrador y amo y, como tal, proporciona a los demás dioses los fabulosos cerdos que se sirven en la Fiesta de la Inmortalidad.

Si el Sidh se encuentra bajo tierra, se accede desde más allá de las aguas (mares, lagos, ríos); Manannan conduce su carro sobre las olas y las llanuras, y su bote se maniobra solo. Ésta es la razón por la que a veces se le considera un dios marino protector de los navegantes o, por el contrario, naufragio, pero su poder lo sitúa entre sus hermanos: Dagda y Ogme. Es el esposo de Fand quien tendrá una historia de amor con el héroe Cúchulainn.

Entre sus poderes, hay que insistir en los dones de la metamorfosis y la ubicuidad, así como en su papel de psicopompo; usa su capa de invisibilidad, en particular para evitar que Cúchulainn vea a Fand. Es el padre de muchos hijos divinos y humanos.

Le habría dado su nombre a la Isla de Man.

Los Mane (o Maine), en la mitología celta irlandesa, son guerreros, hijos de los gobernantes de Connaught, la reina Medb y el rey Ailill. Aparecen en particular en Los hombres de Medb, o La batalla del Boyne) y en la historia del Raid of the Cows of Cooley (Táin Bó Cúailnge).

Mane no es el nombre que se les dio al nacer, sino nombres de guerra para cumplir una profecía druídica:

* Feidlimid, se convierte en Mane Aitheamail,
* Cairpri, Mane Maitheamail,
* Eochaid, Mane Andoe,
* Fergus, Mane Tai,
* Ceat, Mane Morgor,
* Sin, Mane Milscothach,
* Daire, Mane Mo Epert.

Durante la asamblea de Cluitheamnach donde los guerreros de Irlanda preparan la batalla de Findchorad contra el rey del Ulster Conchobar Mac Nessa, Medb se entera por uno de sus druidas que Conchobar sólo puede ser asesinado por un guerrero llamado "Mane". Por tanto, la reina rebautiza a todos sus hijos con la esperanza de que uno de ellos consiga matar a su enemigo. Pero hay confusión sobre la persona, el druida habló de otro Conchobar: el hijo de Arturo, hijo de Bruide, hijo de Dongal, hijo del rey deEscocia, quien será asesinado por Mane Andoe.

Al inicio de la Razzia des vaches de Cooley, cuando Medb se da cuenta de que no podrá apropiarse del "Brun de Cúailnge" mediante negociación, decide invadir el reino de Ulster, aprovechando una "debilidad" del pueblo. Ulates. Convoca a todos los reyes de la isla con sus ejércitos y llama a sus hijos, los Manes.

El rey Marc'h es a la vez un personaje de la mitología celta y de la leyenda artúrica. Está presente en las tradiciones, bretona y de Cornualles. Su nombre (Marc'h significa "caballo" en bretón) y sus atributos (orejas del mismo animal) le confieren un papel psicopompo, como Epona entre los gálico, luego los galorromanos.

De tradición bretona, arraigada en el Bajo Cornualles, Marc'h es un rey legendario de Cornualles cuya originalidad es tener orejas de caballo. Además, es uno de los protagonistas de la leyenda de Tristán e Isolda, anclada en la realidad histórica bretona y celta, entre Irlanda, y grandes y pequeños Bretaña.

El historiador Léon Fleuriot, especialista en este período, lo compara con Komonor (Cunomorus), rey histórico de Cornualles Británicos en el siglo VI, gobernaron los dos Domnonées, el Armorican Domnonée y el Domnonée (Cornualles-Devon) de la isla de Bretaña:

"Él (Comonor) se presenta a menudo como un vasallo de Childebert, un praefectus", dice la Crónica de San Brieuc: "Comorus tyrannus, praefectus Francorum regis". Comonor parece haber sido un británico-romano. La vida de San Pablo lo llama "Rey Mark" o Princeps Mark o su nombre completo Marcus Quonomorius "

El escritor Jean Markale, retomó esta asimilación al Rey Cumunorus.

En Bretaña, cerca de la ciudad de Douarnenez en Cornualles, la ciudad de Plomarc'h ("parroquia de Marc'h" - ploe significa parroquia en bretón) contiene cimientos que se dice que son los del palacio del rey Marc'h. Cuenta la leyenda que este rey estaba ataviado con orejas de caballo, oculto bajo una gorra, y que la revelación del secreto inevitablemente resultó en la muerte. De esto hay varias versiones: según una de ellas, el rey Marc'h mató sistemáticamente a todos los barberos que le servían y conocían su secreto. También se dice que uno de estos barberos confió en la tierra, en este lugar creció una caña que fue cortada por un timbre para hacer un biniou. Cuando empezó a tocar, el instrumento cantó “El rey Marc'h tiene orejas de caballo”. Y según el último poema de Béroul, un buscador normando del siglo XII, fue el astrólogo enano del rey quien desveló el secreto y fue asesinado por el rey.

El atributo físico de las orejas de caballo puede evocar al rey Midas de la mitología griega, pero la analogía termina ahí.

Un cuento, recopilado por Yann ar Floch, presenta una versión diferente de la leyenda. Es el rey de Poulmarc'h y posee un caballo fantástico, que puede cruzar el mar y galopar tan rápido como el viento. El animal recibe el sobrenombre de "Morvarc'h", que significa "caballito de mar" en bretón. Un día, mientras caza, su camino se cruza con el de una cierva. No importa cuánto empuje a su caballo, no podrá alcanzarla. Es solo cuando está retrocedido hasta el borde del acantilado, cerca de donde la ciudad de Ys ha sido tragada, que puede enfrentarlo. El rey Marc'h arma su arco y le dispara una flecha, pero por un hechizo, la línea se da la vuelta y viene directamente a matar a su precioso caballo. Movido por la furia, saca su daga, pero la cierva se ha ido, en su lugar se encuentra una hermosa joven. Es Ahès, la hija de Gradlon. Para vengarse de la persecución, viste al rey con orejas similares a las de su caballo y luego se hunde en el mar.

Marc'h es el rey de Cornualles en la Bretaña Armórica, su hermana Bleunwenn (Blanche-Fleur) se casó con Rivalen, el rey de Loonois, un país en el sur de Escocia. Rivalen muere en la guerra y su esposa muere al dar a luz a un niño: Tristan. El niño es acogido por su tío, el rey Marc'h, quien lo cría. Muchos años después, durante una expedición de guerra en Irlanda, Tristán resulta herido al matar al gigante Morholt, hermano del rey de la isla. Iseut, la hija del rey, sabe cómo curar la herida envenenada de Tristan. Una vez recuperado, regresó a Bretaña.

Marc'h quiere hacer de Tristan su sucesor, pero los nobles de Cornualles se oponen y el rey debe casarse. La única fiesta interesante es Iseut. Tristán se marcha a una embajada y pide la mano de Iseut por su tío, al rey de Irlanda, que se apresura a aceptar. Antes de partir, la reina confía al sirviente Brangaine, que viaja, una poción de amor destinada a su hija y al rey Marc'h; esta pócima enamora eternamente a quienes la beben. Durante el viaje, Tristan e Iseut beben la poción por error y se enamoran mucho el uno del otro. A pesar de su amor, Iseut se casa con Marc'h, pero es la sirvienta Brangaine quien toma su lugar en la cama del rey, en la noche de bodas.

Los amantes acaban saliendo, pero tras un largo vuelo son encontrados por el rey, mientras duermen en el bosque. Marc'h reemplaza la espada de Tristan que se coloca entre ellos con la suya, una forma elegante de decirles que los está perdonando. Los amantes se separan y Tristan deja Cornouaille.

Años más tarde, cuando se reencuentren antes de morir, Marc'h intervendrá para que sean enterrados uno cerca del otro.

Se le llama en inglés Mark of Cornwall (en latín Marcus, en Cornish Margh, en Welsh March) y es un rey legendario de Cornwall a principios del siglo VI. Es el tío de Tristan y el esposo de Isolda, quienes tienen una relación culpable.

Mark envía a Tristan como embajador a buscar a su novia, la princesa Isolda en Irlanda. Tristan e Isolda se enamoran y, gracias a una pócima mágica, inician una apasionada relación carnal que no tiene igual en la literatura medieval.

Matholwch es el rey de Iwerddon (Irlanda), es particularmente conocido por ser uno de los protagonistas del Mabinogi de Branwen. Llega a la corte de Bran el Bendito, hijo de Llyr, para pedir la mano de su hermana Branwen, y así concluir un tratado de paz. Evnissyen, el medio hermano de la joven, furioso por no haber sido consultado, corta los labios, las orejas y la cola de los caballos. irlandesa, con la esperanza de romper el trato. La ofensa se repara con el regalo de nuevas monturas y un caldero mágico. Matholwch lleva a su nueva esposa a su reino, donde es bien recibida; de esta unión nacerá un hijo, Gwern. Luego cae en desgracia, pierde su título de reina y tiene que trabajar en la cocina. Este tratamiento durará tres años, durante los cuales criará un estornino. Envía el pájaro que lleva un mensaje en su pata a su hermano, quien inmediatamente emprende una expedición militar. Evnissyen arroja a la niña Gwern al fuego. La batalla es una masacre general.

La reina Medb (o Maeve, Maëve) aparece en particular en "La razzia des vaches de Cooley" (Táin Bó Cúailnge), un largo relato mítico, que pertenece al ciclo del Ulster.

Mebd, cuyo nombre significa "embriaguez (de poder)" es la reina de Connaught y la esposa del rey Ailill, pero ningún rey puede reinar sin casarse con ella, porque ella personifica la soberanía. Guerrera y ambiciosa, su mera vista debilita a los hombres que la miran, y se dice que corre más rápido que los caballos.

Tras una discusión sobre su riqueza personal, resulta que Ailill tiene un toro más, el Beau Cornu d'Ai. La pregunta es importante ya que en la sociedad celta, la riqueza determina la precedencia real. Ella le pide a Dare, un noble del Ulster, que le venda su toro, el mítico Brun de Cualnge, él se niega a pesar de la fortuna que le ofrece. Coalicionando las demás provincias de Irlanda (Leinster, Munster y Meath), organiza una expedición contra el Ulster, para la captura del toro de Cualnge. El héroe Cúchulainn, defensor del Ulster, mata a un gran número de enemigos y, tras el despertar de los Ulates que habían sido hechizados, es la derrota de los guerreros de Irlanda.

El poder y la libertad de la reina Mebd son indicativos del estado de la mujer en las sociedades celtas de la antigüedad.

En el Táin Bó Cúailnge, Medb y Ailill tienen un hijo adoptivo, Etarcumul (o Etarcomol), que se enfrenta a Cúchulainn en un duelo a muerte, mientras que Fergus Mac Roeg ha intentado en vano evitarlo. No queriendo matarlo, el héroe del Ulster rasura la hierba bajo sus pies con una espada, luego le lacera la ropa sin tocarlo, en el tercer asalto se afeita la cabeza. Con la pelea llegando a su fin, Cúchulainn lo corta por la mitad de la cabeza.

Conocido como "Myrddin" o "Myrdhin" en galés, "Merzhin" o "Marzhin" en bretón y Cornualles, Merlín se representa generalmente como un mago benéfico que domina elementos naturales y animales. Está particularmente relacionado con la mitología británica, que cubría la Gran Bretaña continental y la Gran Bretaña actual (excepto Escocia). Hoy en día, su nombre se asocia frecuentemente con su función de "enchanteur" (mago), especialmente porque el término se usó como título para la versión francesa de una caricatura popular de la década de 1960.

El mismo nombre de Merlín no tiene un origen claramente definido. Algunos lo sitúan en la época de los druidas celtas. Lo que sí sabemos es que los nombres "Merddin", "Myrddin", luego "Merlinus" o incluso "Merilun" se usaron sucesivamente para describir un mismo personaje. El nombre "Merlín" se adoptará más tarde, probablemente alrededor del siglo XII. La leyenda de Merlín, cuyo nombre está asociado a varios calificativos como "encantador", "mago" o "el hombre de los bosques", es muy compleja. No sabemos si realmente existió este personaje, habiendo desaparecido las fuentes manuscritas de la época. La mayoría de las obras que hablan de Merlín también evocan a Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda. Estos textos datan del siglo XII al siglo XVI, pero los relatos sobre Merlín se remontan mucho más atrás. Parece que en realidad habría existido un tal Merlinus Ambroisius, de ascendencia real. La influencia cristiana en la Edad Media habría transformado los escritos originales en leyenda: la madre de Merlín había dado a luz a un “anticristo” con grandes poderes. Además, algunas mujeres se convierten en brujas y se aprovechan de los hombres, incluso de Merlín. En resumen, su descripción varía a lo largo de las edades hasta que se convierte en el Merlín que conocemos por los cuentos y las caricaturas: encantador, profeta, hombre del bosque, maestro de animales, sabio, un mago puro. Y cercano a la naturaleza, lo suficientemente cercano al dios Pan de la mitología griega que representa la encarnación misma de la naturaleza. A nivel simbólico, Merlín representa la bondad y los sueños, la naturaleza en su poder original. Por eso, sin duda, nos cautiva, porque es la representación de un arquetipo eterno.

La leyenda más conocida sobre su origen lo sitúa como hijo de una virgen y un demonio, de ahí el paralelo cristiano y la calificación de anticristo. Sin embargo, otros leyendas (reportado por Stephen Lawhead en su Pendragon Cycle) vinculan su existencia a la leyenda de la Atlántida, de donde sería nativa su madre (Charis, hija del rey Avallach de la Atlántida), mientras que su padre sería bretón (Taliesin hijo de Elphin, rey de Caer Dyvi), según la leyenda del Ciclo Pendragon. Estas discrepancias en el origen se deben a que aún no se ha descubierto ninguna historia real, por lo que cualquier versión es posible.

Su papel en el ciclo artúrico es ayudar a cumplir el destino del reino de Bretaña (reino mítico que reúne a la actual Inglaterra, la Gales y Bretaña continental). Gracias a su sabiduría legendaria, se convierte en amigo y consejero del rey Uther Pendragon. Cuando murió, organizó el desafío de la espada Excalibur que permitió a Arturo, hijo ilegítimo de Uther, suceder a su padre. Luego anima a Arturo a establecer la Mesa Redonda para que los caballeros que la constituyen puedan embarcarse en misiones relacionadas con el mito, en particular la famosa búsqueda del Grial. Al final de su vida y a pesar de todos sus conocimientos, Merlín no puede hacer nada contra el destino del reino de Bretaña y el trágico final del rey Arturo.

La leyenda de Merlín no se integró originalmente en el ciclo artúrico. El personaje será de alguna manera "cristianizado" a partir de entonces para poder aparecer allí, pero podemos reconocer el arquetipo del druida: proximidad a la naturaleza, poderes mágicos, conocimiento sobrenatural, sabiduría, larga vida, rol de guía y consejero. . de los poderosos. En un mundo cristiano entonces en pleno apogeo, representaba lo que quedaba de la antigua tradición: el mundo druídico agonizante.

Adivino y mago, Merlín se enamoró locamente, según la leyenda, del hada Viviane, a quien confió el secreto de unirse a un hombre para siempre. Por lo tanto, el hada Viviane se comprometió a realizar esta magia, trazando los "nueve círculos" alrededor del Merlín dormido. Siendo la magia poderosa, Merlín estuvo encerrado por la eternidad en su cárcel, para gran pesar del hada Viviane que no creía que la cosa fuera posible. También se dice que incluso ahora sigue encerrado. Así, en el bosque de Brocéliande, en una estela está escrito: "Aquí fue encerrado Merlín el encantador por el hada Vivianne".

Miach, en la mitología celta irlandesa, es un dios importante de los Tuatha Dé Danann (el pueblo de la tribu Dana, es decir, los dioses de Irlanda), su nombre significa "el bushel". Como su padre Diancecht, es un experto en medicina, tiene una hermana Airmed ("la medida") y un hermano doble Ormiach.

Aparece en particular en la historia épica "Cath Maighe Tuireadh" (la batalla de Mag Tured) que narra la guerra entre los dioses y los formorianos e interviene tras la herida del dios Nuada. Este último, habiendo tenido su brazo cortado durante la primera batalla, pierde la realeza a favor de Bres. Diancecht, el dios-doctor, le hizo una prótesis de plata, de ahí su apodo "Airgetlam" (es decir, "el Brazo de Plata"); esta operación le permite recuperar la soberanía. Miach intentará y logrará una hazaña más notable: el trasplante del brazo real. Esto desata la furia del doctor-dios que mata a su hijo de tres golpes de espada. Su hermana Airmed, especialista en plantas medicinales, se ocupa de las trescientas sesenta y cinco plantas que han crecido en su tumba.

Su poder para restaurar la soberanía de Nuada lo convierte en el símbolo del equilibrio del mundo.

Midir, en la mitología celta irlandesa, es el dios soberano del Otro Mundo (ver artículo Sidh) de los Tuatha Dé Danann (“pueblo de la tribu de Dana). Es el equivalente del dios galo Medos (Mediris). Después de la derrota de Tuatha Dé Danann por los milesios, reside en el sidh de Breg Leith. Personaje importante, está muy presente en las historias del “ciclo del estaño”. Hermano de Dagda, a veces se le considera su doble. Está a cargo de la educación de Oengus (también llamado Mac Oc), el dios niño que su hermano tuvo con Eithne.

Durante una fiesta ofrecida por su sobrino Oengus, resultó herido en un ojo y fue tratado por Diancecht, el médico-dios de los Tuatha Dé Danann. En compensación por los daños sufridos, pide que le den una capa, un carro y la niña más hermosa de Irlanda, que resulta ser la diosa Pewter. En el instante en que se conocen, él se enamora inmediatamente de ella y decide convertirla en su amante. Pero ya tiene una esposa legítima, la maga Fuamnach, que está extremadamente celosa. Ella perseguirá al intruso usando los hechizos más poderosos de su magia, pero no tiene el poder para matarla. Ella lo transforma en un charco de agua tocándolo con una rama de serbal, luego en una mosca que un viento druídico lleva en el aire durante siete años. Se convierte en una diminuta lombriz de tierra y cae en una taza. De esta forma, es tragada y luego "entregada" por la esposa del rey de Ulster, Etar. Así es como ella puede renacer. Fuamnach no puede reconquistar a Midir quien, cansado de estas vicisitudes, la hace asesinar.

Étain se casa con Eochaid Airem, el Ard ri Érenn (rey supremo de Irlanda), pero Midir, que quiere recuperarla, le ofrece al rey una partida de ajedrez, en la que está en juego su propia esposa. Eochaid pierde, pero no cumple su palabra y destierra permanentemente al dios de su capital, Tara. Sin embargo, Midir logra entrar en la ciudad y el palacio, y se une a Etain. Ambos se transforman en cisnes y se van volando. El rey las persigue en todo el sidh, pero el dios usará su magia: transforma a cincuenta jóvenes en parecidas a peltre y le pide a Eochaid que elija una, solo una. El rey corre y seguro de su elección se acuesta con la niña, que resulta ser su propia hija. De esta relación incestuosa, nacerá una niña, en el origen de una dinastía de reyes.

Mile, también conocido con los nombres de Milésius, o de Míl Espáine, es el antepasado mítico de Gaèls (o Goidels) que a veces se llama los "hijos de Mile" o "Milesiens". Es un guerrero de España cuyo nombre significa “combate”, “destrucción”.

Según el Lebor Gabála Érenn (Entregado de las Conquistas de Irlanda), los milesios son los últimos invasores de Irlanda y, a diferencia de sus predecesores, son humanos. Al igual que Partholon, su desembarco tiene lugar en la fiesta de Beltaine (1 de mayo) bajo la dirección de su expediente (druida-poeta, ver Bardo) y juez Amorgen Glungel.

Los milesios salen victoriosos de la guerra que los opone a los “Tuatha Dé Danann” (Pueblo de la Diosa Dana) y estos últimos se ven obligados a refugiarse en Sidh, es decir, el Otro Mundo Celta. Eranann, el último de los hijos de Mile cuyo significado es "pequeño irlandés", pierde la vida arrastrado por el "viento druídico".

Mog Ruith, en la mitología celta irlandesa, es un druida mítico. Se le conoce como el "Sirviente de la Rueda" porque, como representación del Dagda, su atributo es la rueda cósmica. Esta "rueda de remo" (roth ramhach en gaélico) ensordece a todo el que la oye, provoca ceguera en quien la ve y mata a quien cae sobre ella. Tiene una hija, ella misma una "druida", Tlachtga.

El personaje aparece principalmente en un texto titulado Forbuis Droma Damhghaire (el asedio de Druim Damhghaire), y que habla de una expedición de guerra de Ard ri Érenn (Rey Supremo de Irlanda) Cormac Mac Airt contra la provincia de Munster que no paga el " Boroma ”. Se trata de un tributo en ganado que los reyes de provincias deben a Ard-ri. La gente de Munster invoca al druida Mog Ruith, cuya poderosa magia les da la victoria. Es uno de los druidas más poderosos de la mitología, además es un guerrero que tiene la particularidad de ser "ciego"; La ceguera es una cualidad para algunos druidas, ya que les otorga el don de la clarividencia. Su residencia se llama "Darbre" (o "Dairbre"), que significa bosque de robles.

Los primeros cristianos irlandeses lo convirtieron en el instigador de la ejecución de San Juan Bautista, con el fin de destruir su reputación, prueba de que el mito era importante.

Momoros, en la mitología celta gala, es un druida, cuyo nombre significaría "el cisne".

Según la leyenda, estuvo con el rey Atepomaros uno de los fundadores de la ciudad de Lyon. Viniendo del norte, se detuvieron en una colina al borde del Saona. Bajo las instrucciones de un oráculo, emprenden la construcción de una ciudad, cuando el sitio es invadido por una multitud de cuervos. Siendo este animal heraldo de la presencia del dios Lug, se decreta que la ciudad se llamará "Lugdunum", es decir, la fortaleza (o colina) de Lug.

En la mitología celta irlandesa, antes de su llegada a Irlanda, los Tuatha Dé Danann residían en cuatro "islas en el norte del mundo" llamadas Falias, Findias, Gorias y Murias; es en estos lugares donde practicaron el Arte, donde aprendieron poesía y sabiduría.

Morfessa, cuyo nombre significa "Gran Conocimiento", era el druida que gobernaba la isla de Falias. De aquí proviene el talismán de Fal Stone, que simboliza el poder legítimo y la soberanía. Está situado en Tara, el mítico centro de Irlanda. Si un hombre es digno de la realeza suprema, la Piedra grita cuando se sienta en ella.

Cúchulainn lo habría aplastado con una espada, porque se habría quedado en silencio durante su intento.

Morrigan (o Morrigu) significa Gran Reina. Hija de Ernwas, de los Tuatha Dé Danann, es la diosa irlandesa de la guerra o, más exactamente, el aspecto bélico de la soberanía o muerte en Irlanda. También es conocida por los nombres de Bodb (Cuervo) o Macha (Llanura). Ella es la esposa del dios-druida Dagda. A veces aparece como un vuelo de tres cuervos o como un cuervo. Como las otras deidades, ella es solo un avatar de la gran diosa Brigit.

Ella viaja por los campos de batalla en una tripulación roja, en un carro guiada por un solo caballo de una sola pierna. Durante las guerras, aparece en varias formas animales y para invocarlo hay que croar. Entre otros poderes que son numerosos, puede inspirar miedo o coraje en los guerreros. Los muertos de la batalla son las "bellotas de Morrigane".

En el Táin Bó Cúailnge (la incursión de las vacas Cooley), bajo la apariencia de una hermosa y jovencita de cejas rojas, intenta seducir a Cúchulainn, quien rechaza sus insinuaciones. Ella lo amenaza bajo la apariencia de diferentes animales y, mientras él pelea, ella se envuelve alrededor de su muslo como si fuera una anguila. El héroe lo descarta y lo hiere. Luego está mucho tiempo ausente de la pelea, pero cuando vuelve a pelear, ella se le aparece por última vez como una joven que lava los restos chorreando sangre. Entonces sabe que ha llegado su hora.

Más tarde, es como un cuervo que presencia la agonía de Cúchulainn, posada sobre su hombro.