Glosario en B (celta)

Aquí hay un glosario de mitología céltico : Balor, Banba, Bansidh, Bécuma, Belen, Belenos, Belisama, Beltaine, Berecyntia, Blaí Briuga, Bleiz (Blaise), Bleunwenn, Blodewedd, Boand (Boann), Bodb (Badba), Borvo, Bran le Béni, Bran Mac Febail, Branwen, Brendan, Bres, Brian, Brigantia, Brigit, (Brig, Brigid, Brighid), « Brun de Cúailnge »

Glosario celta

Balor es el rey del pueblo de los formorianos, esos seres inhumanos, horribles y demoníacos que son la personificación del caos y la destrucción. Están en guerra contra todos, y en particular contra los Tuatha Dé Danann ("pueblo de la diosa Dana"), los dioses de Irlanda. Su esposa es Cethlenn.

Según los relatos, es un gigante tuerto o ciclópeo cuyo ojo paraliza o truena ejércitos enteros. Vive en la Isla Tory, donde vive con el único ojo cerrado, con el temor constante de que se cumpla una profecía de que debe morir a manos de su nieto. A pesar de sus esfuerzos por retrasar este fin manteniendo a su hija Ethne alejada de los hombres, se encuentra embarazada y da a luz trillizos. Balor ordenó que fueran arrojados al mar pero uno de ellos sobrevive: es el dios Lug.

Sin embargo, en la lucha, le pide a cuatro hombres que le levanten los párpados con lanzas para poder aniquilar a sus enemigos. Durante Cath Maighe Tuireadh (la Batalla de Mag Tured, anglicanizada en Moytura), el dios Lug se le acerca, encantador y hablador, tanto que Balor quiere verle la cara. En cuanto se levanta el párpado, recibe una honda que le arranca el globo ocular y la arroja entre sus amigos, los Formora. Sin saberlo, mata a miles, asegurando la victoria de sus enemigos, los Tuatha Dé Danann.

Balor encarna las fuerzas negativas del mal, cuyo poder solo puede ser controlado por la fuerza ligera de Lug, él mismo un pariente de Balor.

Dans le récit galés de Kulhwch et olwen, son nom est Yspadadden Penkawr.

Balor debe compararse con los cíclopes de la mitología griega.

Banba (graphie moderne Banbha), dans la mythologie celtique irlandaise, est une reine des Tuatha Dé Danann, son nom signifie « porc », « sanglier », l’animal emblématique de la classe sacerdotale des Celtas (voir Druides).

Es hija de Ernmas y con sus hermanas Fódla y Ériu, forma una tríada, una verdadera personificación de Irlanda. Es la esposa de Mac Cuill, hijo de Cermait, nieto de Dagda. Cuando los milesios desembarcan, cada una de las tres hermanas les pide que den su nombre a la isla; Se elige a Eriu, pero se usa Banba como alegoría. A veces se la compara con Masha.

Dans la légende de Cesair, Banba est donnée pour avoir été la première personne à poser le pied en Irlanda, depuis le Déluge.

Bansidh (prononcer bannshi) est une femme du Sidh, c’est-à-dire de l’Autre Monde, une messagère des dieux. Si la documentation nous provient essentiellement de la littérature irlandaise médiévale, cette déité est pan-celtique ; on la retrouve notamment au Moyen Âge sous le nom de banshee et en Bretaña sous le nom de Marie Morgane, dans une forme altérée par le folklore.

Son magos que generalmente se mueven en forma de cisnes y que cantan música divina. Las historias insisten sistemáticamente en su juventud y su belleza, en su irresistible poder de seducción. Su magia es más poderosa que la de los druidas en materia de amor. Sirven como intermediarios entre los dioses de los Tuatha Dé Danann y los hombres. A veces conceden sus favores a los hombres, si lo merecen, es decir a héroes o guerreros eméritos, como Conle o Bran Mac Febail, y los llevan consigo, a la "Llanura de los Placeres", Mag Meld , otro nombre de Sidh. A veces su aparición provoca una enfermedad que ninguna medicina puede curar y que conduce a la muerte, salvo intervención divina.

Incapaz de sobrevivir como tal a la cristianización, el Bansidh se convertirá en el nivel del folclore, un hada, una bruja o un curandero.

Dans la mythologie celtique, le dieu gálico Belenos (latin Belenus) est comparable à l’Apollon du panthéon de la mythologie grecque. Il est parfois désigné par le théonyme de Maponnos, c’est l’équivalent du Diancecht irlandesa. Sa parèdre est Belisama, « la très brillante ».

Es un dios luminoso, cuyo nombre significa "resplandeciente", "resplandeciente", sus principales funciones son la medicina y las artes. Es honrado durante el festival de Beltaine, que marca una pausa en el año, la transición de la temporada oscura a la temporada brillante y brillante. Durante esta fiesta, los druidas realizaban un ritual de pasar ganado entre fuegos, recitando encantamientos, para protegerlos de las epidemias.

Son culte semble avoir été important dans l’ensemble du monde celtique puisque des inscriptions ont été retrouvées en Galia cisalpine, en Gaule transalpine, en Illyrie et en Norique.

Belisama es una deidad importante del panteón galo, cuyo nombre significa "el muy brillante". Ella es la consorte y el equivalente femenino de Belenos. Asociada al fuego doméstico, se encarga de la metalurgia (más concretamente la fabricación de armas), es la diosa de los herreros en su aspecto guerrero; también es responsable de las artes.

Una inscripción encontrada en Vaison-la-Romaine indica que se le dedicó un Nemeton. La comparamos con Minerva, Athena y Brigit.

Beltaine (Bealtaine o Beilteine) es el tercero de los cuatro grandes festivales religiosos del año celta; viene después de Samain e Imbolc.

Elle marque le début de la saison estivale et a lieu le 1er mayo (giamonios, selon le calendrier de Coligny). C’est une fête sacerdotale, en Gaule elle est en rapport avec Belenos (avatar du dieu primordial Lug sous forme de la lumière) et Belisama (« la Très Brillante », parèdre du précédent) et dont le sens est « feu de Bel ». En Irlande, c’est à cette date que sont arrivés les différents occupants de l’île, si on se réfère au Lebor Gabála Érenn (le Livres des conquêtes de l’Irlande). C’est donc une fête de renouveau.

Beltaine marca un parón en el año, pasamos de la temporada oscura a la temporada clara y luminosa, también es un cambio de vida ya que es la apertura de las actividades diurnas: reanudación de la caza, guerra, incursiones, conquistas de guerreros, inicio de trabajo agrario y rural para agricultores y ganaderos. En este sentido, es la antítesis total de la fiesta de Samain.

Las historias enfatizan los fuegos provocados por los druidas, pronunciando encantamientos mágicos mientras el ganado pasa entre estos fuegos, para protegerlos de las epidemias. Los filólogos se quejan de documentación incompleta y fuentes incompletas sobre la antigüedad de este evento, mientras que el folclore del 1 de mayo es abundante.

Brigit / Brigantia a menudo se compara con la Minerva de los romanos, con la que comparte una serie de funciones. Ella es la diosa madre, reina sobre las artes, la guerra, la magia y la medicina. Es la santa patrona de los druidas, bardos (poetas), vates (adivinación y medicina) y herreros.

En Irlande, Brigit est la fille du Dagda, elle est aussi la mère, l’épouse et la sœur de Lug, Dagda, Ogme, Nuada, Diancecht et Mac Oc, les dieux des Tuatha Dé Danann. Elle est associée à la fête d’Imbolc, la purification du 1er febrero, censée protégée les troupeaux et favoriser la fécondité. L’importance de son culte chez les Celtes a conduit les évangélisateurs chrétiens à lui substituer une sainte dont elle devient l’éponyme, sainte Brigitte.

Brigantia se encuentra en particular en los nombres de los pueblos de Brigantes (territorios actuales de Yorkshire y Northumberland) y Brigantii (cerca del lago Constanza), cuya capital Brigantion (Bregenz) es del mismo origen; lo mismo para Briançon. En la Galia, su avatar Epona le da un papel obvio de psicopompo.

Los teónimos Brigit y Brigantia derivan del antiguo celta (algunos dicen protocelta) "brigantija" o "brigantis" cuyo significado es "muy alto", "muy alto". El origen es la palabra “Briga” (altura, fortaleza) que, empleada como prefijo, ha dado muchos topónimos tanto en el espacio insular, en la Galia como en la Península Ibérica. También está presente en la composición del nombre de ciertos pueblos (Brigantes, por ejemplo).

Este significado confirma el papel primordial de esta diosa.

Blaí Briuga, en la mitología celta irlandesa, es el posadero del rey Conchobar, aparece en varios relatos del ciclo del Ulster. Su nombre indica su trabajo, que es alimentar a los guerreros de Ulate, "brug" significa residencia, hotel; se dice que es muy rico y dueño de una gran propiedad. En el texto Compert Con Culainn (La concepción de Cúchulainn), se le cita como uno de los padres adoptivos de Cúchulainn.

Una geis le obliga a acostarse con cualquier mujer de paso que no esté acompañada. Lo que hace con Brig Bretach, la esposa de Celtchar, que lo mata para borrar la afrenta.

Bleiz es el hombre lobo, instructor del mago Merlín.

Avatar de Belenos o el rey coronado, es elegido por la Diosa para ser su amante por un día. Se convierte en una especie de druida algo loco, que vive entre lobos y es responsable de iniciar a nuevos adeptos en el arte de la magia.

Blodeuwedd est une créature féminine de la mythologie celtique galloise qui apparaît dans la quatrième branche du Mabinogi : Math fils de Mathonwy, le sens du nom est « visage de fleurs ».

Llew Law Gyffes, está bajo el yugo de una prohibición (ver geis) de su madre Arianrhod que le impide tener esposa en la tierra. El rey Math, que también es mago, y su sobrino Gwydyon le hacen una mujer con flores y plantas (retama, prímula, reina de los prados, espino, etc.); gracias a su magia, su "criatura" es más bella que la más bella de las mujeres. Se celebra la unión y Llew recibe una cantref (finca), pero un día, cuando Llew visita al rey Math, en su residencia de Caer Dathyl, Blodeuwedd le da la bienvenida a Goronwy (a veces llamado Gronw Pebyr), señor de Penllyn, que caza en el campo. Ella se enamora y los amantes planean matar al marido. Pero Llew es un dios al que solo se le puede matar de determinadas formas: no se le puede matar por dentro o por fuera, al andar o montar a caballo. De hecho, solo puede ser asesinado en una posición: cuando se baña con un pie en una cabra y el otro en un caldero, con una lanza especialmente forjada. Cumplidas estas condiciones, el dios es sacrificado y se convierte en un águila; en represalia, Gwydyon transforma a Blodeuwedd en un búho, revive a Llew y lo devuelve a su forma humana, lo que le permite vengarse y matar al amante.

Su personaje es equivalente a Blathnat de la mitología celta irlandesa.

Boand (o Boann) es uno de los aspectos de la gran divinidad femenina de los celtas; su nombre que significa "Vaca Blanca" lo convierte en una representación de la prosperidad. También toma el nombre de La Boyne (o Boinn), el río del mismo nombre. Los otros aspectos de esta diosa primordial son Brigit y Pewter.

Boand es la esposa de Elcmar, el hermano de Dagda, de quien se convierte en la amante. De este adulterio, nacerá Mac Oc (el hijo pequeño) también llamado Oengus (elección única). El Dagda había engañado a su hermano, su ausencia de nueve meses parecía durar solo un día.

Para enmendar su relación culpable, se baña en las mortíferas aguas lustrales del río Segais, en las que pierde un brazo, una pierna y un ojo. En su vuelo hacia el océano se convierte en el río Boyne.

"Brug na Boinne", el Hotel de la Boyne es el nombre de la residencia Dagda, en otras palabras, un sidh.

Borvo (Bormo ou Boramus) est un dieu guérisseur dont le théonyme signifie « eau bouillonnante ». Il est connu par des inscriptions datant de l’époque gallo-romaine et d’un certain nombre de toponymes : La Bourboule, Bourbonne-les-Bains en France, ou Burtscheid, Worms, en Alemania, pour ne citer que ces exemples. Le nombre de ces toponymes prouve la diffusion et l’importance du culte voué à cette divinité des sources thermales. Il est considéré comme une équivalence du dieu grec Apollon. Sa parèdre est Damona dont le nom signifie « Grande Vache », (elle aussi appelée Bormona), qui n’est pas sans rapport avec Boand des Tuatha Dé Danann de la mythologie irlandaise.

Bran le Béni (ou Bran Vendigeit) apparaît notamment dans le Mabinogi de Branwen, dont il est le frère, avec Manawyddan Fab Llyr. Il est le fils de Lir. C’est un géant qui ne peut entrer dans aucune maison, à cause de sa taille, ni ne monter sur aucun bateau. Son nom signifie « corbeau », animal associé à la mort ; chez les Celtes il est le souverain d’un royaume du Gales, il réside à Harddlech c’est-à-dire le « bel endroit » (aujourd’hui Harllech dans le Merionethshire). Matholwch, roi d’Iwerddon (Irlande), vient demander la main de sa sœur et, par la même occasion, conclure un traité de paix. Evnissyen, leur demi-frère, fille, furieux de ne pas avoir été consulté, coupe les lèvres, les oreilles et la queue des chevaux irlandais. Bran le Béni offre de nouvelles montures, ainsi qu’un chaudron magique, pour réparer l’offense. Trois années après le mariage, informé par un étourneau, des mauvais traitements que subit Branwen de la part de son époux, il organise une expédition militaire contre le roi irlandais, qui se termine par un massacre.

Si Bran est un héros formidable, à l’instar de Cúchulainn, certaines leyendas en font un dieu de l’Autre Monde, à la fois devin, musicien et guerrier. Son surnom est bien évidemment un attribut chrétien, tardif.

Bran es el hijo de Febal, su nombre significa "cuervo". Mientras descansa fuera de su castillo, escucha una extraña canción, cuya voz le alaba las delicias de Emain Ablach, la Tierra de los Manzanos (símbolo de la eternidad), una isla en medio del océano. Aunque está rodeado de una gran compañía, es el único que escucha los versos del mensajero del Otro Mundo. Incapaz de resistir la invitación mágica, adquiere un bote y se va con compañeros "tres por nueve". En el mar, es recibido con una canción de Manannan Mac Lir, el dios soberano de Sidh. La primera isla a la que se acercan está ocupada por personas que solo se ríen y no les prestan atención; Uno de los marineros desembarca, inmediatamente se ríe frenéticamente y se niega a volver a bordo. Finalmente se acercan a la Isla de las Mujeres (Tir na mBân), la reina lanza un hilo a Bran para tirar del bote, y todos desembarcan. Todas las mujeres son jóvenes y hermosas, cada pareja elige una, la reina se reserva Bran. Viven allí durante varios "meses" en total felicidad.

Pero la nostalgia por Irlanda comienza a extenderse entre los hombres y Nechtan, hijo del dios Collbran, decide que Bran regrese. La reina les envía una advertencia severa, pero la ignoran. Llegados a las costas de Erin, nadie los reconoce, y ellos mismos no reconocen a nadie. Nechtan baja a la tierra, se convierte en un montón de cenizas. Bran, que comprende, vuelve al mar para una navegación sin fin.

La historia de Bran Mac Febail está contenida en un texto irlandés de la Edad Media: Immram Brain Maic Febail ocus a echtra andso sis, (La navegación de Bran, hijo de Febal y sus aventuras más abajo). No es seguro que los clérigos que transcribieron esta tradición, transmitida oralmente durante siglos, comprendieran realmente de qué se trataba, porque el Sidh de los celtas no se puede comparar en modo alguno con el paraíso cristiano.

El relato de la navegación es perfectamente típico de un viaje en Sidh: al principio está la invitación del bansidh, luego la maravillosa estancia en la Isla de las Mujeres, que no son más que deidades. En la isla, el tiempo no existe, o al menos, la isla es atemporal para quienes se quedan allí. Si no son reconocidos a su regreso y Nechtan se convierte en polvo cuando pone un pie en Irlanda (esa fue la advertencia de la reina) es porque su estadía duró varios siglos y hace mucho que murieron. El regreso al mundo de los hombres va acompañado de las garras del tiempo del que habían escapado.

Branwen es un personaje de la mitología celta galesa, heroína de la segunda rama del Welsh Mabinogi. Su nombre significa Cuervo Blanco.

Branwen es la hija de Llyr, el dios del océano, y la hermana del gigante Bran el Bendito, al que le cortaron la cabeza para proteger la Isla de Bretaña. El Rey de Irlanda, Matholwch llega un día a la corte de Bran en Harlech, con la intención de casarse con él y hacer una alianza con su vecino.

El matrimonio se celebra rápidamente, pero el medio hermano de Branwen, Evnissyen, se ofende y mutila los caballos del rey de Irlanda. Bran logra calmar las cosas separándose de su caldero mágico. Branwen se va a Irlanda con su marido y da a luz a su hijo.

Desafortunadamente, las lenguas demasiado colgadas evocan la mutilación de caballos y Branwen es excluido de la sociedad. Ella cría un estornino que carga con un mensaje para Bran.

Luego viene la guerra. El último esfuerzo de conciliación fracasa cuando el medio hermano de Branwen arroja a su hijo al fuego. La masacre se generaliza: solo quedarán siete supervivientes.

Branwen, ella muere de dolor.

En la mítica historia de Irlanda, Bres se convierte en el rey interino de los Tuatha Dé Danann aunque pertenece al pueblo de Formorian. De hecho, el rey dios Nuada es herido durante la "Primera batalla de Mag Tuireadh" (Cath Maighe Tuireadh), le cortan el brazo y esta mutilación conduce a su pérdida, ya que el ejercicio de la soberanía requiere que esté libre de cualquier enfermedad. .

El reinado de Bres va a ser corto, porque es un mal rey, no solo es ambicioso, sino que también es codicioso y se comporta como un déspota. La avaricia es una falta grave, ya que en el dominio celta, el papel del rey es precisamente la redistribución de la riqueza. Su fortaleza Dun mBrese fue construida por Dagda. Al comienzo de su reinado, siete guerreros debían ayudarlo en el ejercicio de la soberanía, pero tres reyes Fomori, Indech mac De Domnann, Elatha mac Delbraith y Tethra, imponen el pago de una tribu a todos los irlandeses.

El bardo Coirpre pronuncia una sátira (la primera de Irlanda) que lo obliga a abdicar, y Nuada, curado con una prótesis de plata hecha por Diancecht, puede volver a ser rey. Bres, con la ayuda de los formorianos, intenta reconquistar la isla y recuperar el trono; provoca una guerra donde serán derrotados en la "Segunda batalla de Mag Tuireadh" gracias a la intervención de Lug. Según una versión, hecho prisionero, habría enseñado agricultura a los Tuatha Dé Danann a cambio de la vida salvada.

Su madre es Eriu (personificación de Irlanda) y su padre Elatha, un Formorion. De su unión con Brigit nació un hijo, Ruadan.

Brian, en la mitología celta irlandesa, uno de los tres hijos de Tuireann y nieto de Ogma, el dios de la magia y la elocuencia de Tuatha Dé Danann.
Para resistir a los formorianos, Cian, el padre del dios Lug, va en busca de guerreros mágicos. Desafortunadamente, en su camino, se encuentra con los tres hijos de Tuireann, sus enemigos jurados. Se metamorfosea en un jabalí, pero Brian lo ve y advierte a sus hermanos, Iuchar e Iucharba. Luego, con su propia ciencia druídica, transforma a sus hermanos en perros y se pone en marcha en busca de Cian, a quien atraviesa con una jabalina. Lo remata con piedras.
Antes de morir, Cian les pide que lo dejen volver a su forma humana y los tres hijos de Tuireann tendrán que redimir a un hombre y no a un jabalí. Por el precio de la sangre, Lug, buen príncipe, solo necesita tres manzanas de los Jardines del Sol, una piel de cerdo con poderes curativos perteneciente a un rey de Grecia, una lanza envenenada de un rey de Persia, dos caballos enjaezados a un carro, siete cerdos del rey Eassal de las Columnas Doradas, un perro, un asador asador perteneciente a las ninfas de un reino bajo el mar y tres gritos para ser arrojados a la cima de la colina de Mochaen.
Los tres hermanos tienen suerte y superan seis de las ocho pruebas, aunque han cometido muchos abusos en todas partes. Entonces, Lug, que conoce el futuro, les envía un hechizo: se olvidan de las dos últimas misiones. Felices, regresan a Irlanda, pero tienen que volver para encontrar el escupitajo debajo del agua y lanzar los tres gritos.
Pero fueron mortalmente heridos por Mochaen y sus hijos y Lug, a pesar de las súplicas de Tuireann, dejó que el destino se cumpliera. Este es el precio de la iniciación.

El Brun de Cúailnge ("Dond Cúailnge"), en la mitología celta irlandesa, es un toro fabuloso, que es la apuesta de una incursión mítica, tema de la historia de Táin Bó Cúailnge sobre el ciclo del Ulster.

La reina Medb y su consorte, el rey Ailill, gobiernan conjuntamente el Reino de Connaught. Durante una conversación en su residencia de Crúachan, llegan a hablar sobre sus respectivos bienes. La reina dice ser la más rica, lo que el rey discute. Una inspección cuidadosa de sus tesoros, muestra que su herencia es equivalente, con la excepción de un ternero ("Findbennach", el "White Cornu") que también posee Ailill. Medb luego le pregunta a Mac Roth dónde puede conseguir un animal así. Él responde que en el Ulster, un magnífico animal con inteligencia humana pertenece a Dáre hijo de Fiachna. Mac Roth es enviado al reino de Conchobar para adquirir la bestia, pero su dueño termina rechazando la oferta. Medb convoca a los principales reyes de Irlanda y sus ejércitos y decide invadir el Ulster, tras consultar a su druida.

Es Morrigan quien, disfrazado de pájaro, viene a advertirle del destino reservado para él por los hombres de Irlanda.

El Brun de Cúailnge tiene la costumbre de aparearse con 50 vacas todos los días, dan a luz al día siguiente o revientan. Cada noche, 50 niños vienen a jugar en su espalda. 100 guerreros pueden calentarse acurrucándose a su sombra. Su mugido es tan poderoso que se escucha en todo Cooley Township.

Durante la batalla final, cuyo resultado será la derrota de la coalición de los reinos de Irlanda, derrotada por los Ulates, el Brun de Cúailnge ha llegado a Connaught. Tiene que enfrentarse al "White Horned" a quien mata tras una terrible pelea. Herido, el toro vuelve a morir en Cooley.