Jaibismo

Los Emberás consideran dachizeze (Tatzitzetze, también conocido como Ankore), como el ser primordial, masculino/femenino, creador de todos los elementos y de los primeros seres.

En el jaibanismo, dio origen a Caragabí quien dio origen a los Emberá y su mundo, ordenando el cosmos y dándoles acceso al agua, el fuego y los alimentos.

Trutruica, era dueño de Armucura (inframundo), según algunas versiones también fue creado por dachizeze, según otras personas no le dio existencia, y en este sentido era similar a dachizeze.

El Universo Emberá del Jaibanismo se compone de tres niveles principales:

1. El mundo de Caragabi. Algunos lo llaman el Mundo de las Cosas Azules. el alberga Dachizeze, Caragabi, una serie de seres primordiales y las almas de los muertos.

2. Armucura. Mundo regido por Trutruica, por debajo de lo humano, en él habitan los jai (esencias, espíritus).

3. El mundo del hombre, que vive en constante enfrentamiento con los jai y los seres primordiales.

Al principio, la relación entre el mundo humano y el de Caragabí Era bueno, los hombres podían acceder a él por una escalera, pero cuando no respetaban los tabúes, se rompía la posibilidad de visitar el mundo de arriba. Por lo tanto, sólo el jaibanas (chamanes) pueden acceder a niveles esenciales.

los yo tengo del mundo Trutruica Son agentes de enfermedad y agresión, pero también de curación y protección. De yo tengo se ubican los “ propietarios » de cada especie animal, que el jaibaná invocar para permitir su abundancia o para ahuyentarlos.

De yo tengo destacan los más importantes:

Antumía : Jai malin, el equivalente del diablo. También considerado el espíritu del agua.
Pakoré : Madre de la montaña, ella guarda las cacerías.
Nusi: Pez gigante.

La Jaibana

Interacción con espíritus yo tengo es responsabilidad de jaibaná, quienes continúan el trabajo de Caragabí. las relaciones de jaibaná con el yo tengo garantizar las actividades fundamentales de la sociedad y la continuidad de los ciclos naturales, estableciendo al mismo tiempo la territorialidad de las comunidades. la jaibanas puede penetrar en la esencialidad de todas las cosas presentes en el universo, establecer comunicación con ellas y convertirlas en sus aliadas para sanar o atacar.

Jaibana Puede ser masculino o femenino, sin particularidad. Comienza su aprendizaje desde pequeño, guiado por un maestro, un jaibaná sabio y poderoso. Gran parte de su enseñanza le es transmitida por la aparición del maestro en sus sueños, permitiéndole ver más allá de los límites del tiempo y la distancia. En su comunicación con el Chorro, conocen las propiedades curativas de las plantas.

los jaibaná organiza una serie de ceremonias destinadas a comunicarse con el yo tengo. Se realizan en horario nocturno y deben incluir los siguientes elementos de parafernalia ritual: bebidas embriagantes para el yo tengo ; palos de madera, esculturas curativas, hojas, totumas, pinturas para la cara y el cuerpo. EL jaibaná los oficia sentado en bancos de madera generalmente tallados con la figura de un animal.

jaibaná
Escena de sanación en Río Chico, Darién. El jaibaná frota un bastón en el cuerpo del paciente

La ceremonia de curación se llama “ la cancion del jai“. EL jaibaná, sentado en su banco, sosteniendo su bastón en la mano izquierda y sosteniendo una hoja de palma en la derecha, comienza a cantar, como lo hará de manera rítmica y regular durante toda la noche, hasta completar su tarea. Preguntará a los dueños. yo tengo de la enfermedad, a sus órdenes y bajo su control, para eliminar el yo tengo de la enfermedad y aliviar a los enfermos. Al final, el chorro salir con el yo tengo quien causa el mal, quien ahora está bajo el control de jaibana.

También curan las casas, la tierra para la siembra y la cosecha, el río y la selva cuando los recursos escasean. Su poder se extiende a los fenómenos naturales, produciendo lluvias, relámpagos, truenos, tormentas e inundaciones e incluso terremotos.

Entre sus ritos más significativos, el “ ombligo " Se practica en los niños durante la luna llena, pocos días después del nacimiento, aplicando diferentes sustancias en su estómago. Se dice que con este ritual los niños adquieren fuerzas para cazar, pescar y navegar. Celebran el bautismo de los niños, la iniciación de los adolescentes y la cosecha.

muñeco curativo
Emberá enferma con un muñeco que representa un espíritu sanador. Azuza, Darién.

Representaciones del jai, según los jaibaná del noroeste antioqueño

Antropomorfos. Las figuras con dobles líneas rojas representan espíritus poderosos, las que tienen círculos o puntos representan jai disfrazados de serpientes.

Zoomorfos. La representación de la fauna no es muy distinta a la del jai en forma de animal.

Trabajo de campo de Sergio Carmona, publicado en “ Percepción y representación gráfica del mundo Emberá del noreste antioqueño.“, Seduca 1988.