Mitología gala

• Rey de Is
• El bardo Cervorix
• La leyenda del muérdago
• El nacimiento de Taliésin
• El bardo aneurin
• El bardo Kian o Gwenc'hlan
• Bardo gildas
• La inmersión de la ciudad de Ys

• El calendario druídico
• Los dioses y sus signos astrológicos.
• Animales sagrados
• Panteón

Los druidas, de la nobleza, forman la élite intelectual. Se reúnen una vez al año en el bosque de Carnutes, cerca de Orleans, donde eligen a un pontífice supremo. Maestros de la literatura y la poesía, dotados de privilegios, exentos de impuestos y del servicio armado, deben dedicar veinte años a su instrucción, a la memorización de los textos sagrados. Se prohíbe la transcripción escrita. Sin embargo, en la época de César, sabían escribir.

Están versados en la ciencia de los números y estudian los movimientos de las estrellas. Afirman conocer las dimensiones del universo. Intermediarios entre los humanos y el mundo de los dioses, al que solo ellos tienen acceso, regulan las ceremonias religiosas, presiden los sacrificios e interpretan los augurios. Según ellos, las almas pasan de un cuerpo a otro después de la muerte o continúan viviendo en un mundo paralelo.

Esta creencia estimula el coraje y ayuda a superar el miedo a la muerte. El muérdago, una planta perenne de hoja perenne, sería para el árbol lo que el alma es para el cuerpo, una emanación del dios o incluso un avatar de este último. Su recolección de la encina está ligada a un culto dado al ciclo de las estaciones.

El culto a Lug (Mercurio) se extiende por vastas regiones de Europa (su nombre es identificable en el nombre de unas quince ciudades (Lyon/Lugdunum, Liegnitz/Lugidunum, Leyde, Carlisle/Castra Luguvallium, Lugdunum Convenarum) La gran fiesta de la cosecha, Lugnasad , se celebra en todos los países celtas. Las diosas Rosmerta, Nantosvelta, Damona, Sirona, Nemetona y otras son consortes de deidades masculinas.

Siempre es difícil distinguirlos de los amos, matronas, madres divinas, progenitoras de pueblos, que cargan cornucopias, cestas de frutas y símbolos de fertilidad. El dios padre Dispater es el gran amo de la tierra, y los galos afirman ser sus descendientes.

El culto a un dios herrero correspondiente a Vulcano es conocido por su nombre insular Goibniu, en Irlanda, o Gofanon, en Gales. Esus, un dios bueno pero ávido de sangre humana, se representa como un trabajador, asociado al toro con las tres grullas Tarvos Trigaranus (ambos están representados en el pilar de los Nautes descubierto en 1711 en París). El toro simboliza la fertilidad y el poder en la batalla. El ciervo es por sus astas que crecen de nuevo cada año el símbolo de la renovación de la naturaleza.

Los celtas practican cultos naturistas, dedicados al cielo, las estrellas, la tierra, las colinas, las montañas, los bosques y los claros, incluso ciertos árboles, los lagos, el mar, animales símbolos de fuerza. A finales del siglo III, la Antología Griego Habría mencionado el "Rin celoso" al que los celtas piden que se pronuncie sobre la legitimidad de sus recién nacidos.

Un líder galo victorioso en Italia se enorgullece de ser hijo del Rin. Los nombres de tribus (Éburons / tejos, Tarbelli / toros) y los de ciertos personajes (Brannogenos / hijo del cuervo, Matugenos / hijo del oso) son evocadores.

• Libro I (58 aC)
• Libro II (57 aC)
• Libro III (56 aC)
• Libro IV (55 aC)
• Libro V (54 a. C.)
• Libro VI (53 a. C.)
• Libro VII (52 a. C.)
• Libro VIII (51-49 aC; editado por Aulo Hircio)

Julio César, en las Guerras de las Galias, elabora el catálogo de las deidades honradas por los celtas. Por razones estratégicas, los designa por su nombre romano; Mercurio, inventor de las artes, protector de caminos y comercio, Apolo que caza enfermedades, Minerva, Júpiter… Respecto a Marte, agrega que los celtas, al comienzo de una guerra, le dedican todo lo que le llevaron. una vez victoriosos, inmolan el botín vivo y amontonan todo lo demás en un lugar sagrado.

En muchas tribus, se pueden ver estos montones formados por varios restos; es raro que un hombre se atreva, desafiando la ley religiosa, a ocultar su botín en casa oa llevar una mano sacrílega sobre sus ofrendas: tal crimen se castiga con una muerte terrible.

Ciertos pueblos galos apaciguan a Teutates y Esus con inmolaciones. Los textos medievales relatan los sacrificios que se les ofrecían: para Teutates, un hombre es sumergido en una palangana hasta que se asfixia. Para Esus, colgamos a un hombre de un árbol y lo despedazamos. Para Taranis, quemamos varios en un árbol hueco.