Sharfadin

los yazidismo Dónde Sharfadin, o religión de los siete ángeles, es una religión monoteísta de la comunidad etnorreligiosa yazidí que es presentada por sus practicantes (los yazidis o yazidis o yesids) como teniendo sus raíces en el antiguo Irán.

Orígenes de Sharfadin

entre el IX^mi y el octavo^mi Siglo aC. AD, las tribus iraníes (los medos) se asentaron en las tierras del actual Kurdistán. la Zoroastrismo fue durante cientos de años la religión dominante y ejerció una importante influencia en la Kurdos y sus creencias. Sin embargo, una parte de los kurdos no se había convertido al zoroastrismo. Se habían mantenido fieles a su antigua religión: el yazdanismo.

Según el kurdologo Serbi Reshid, el zoroastrismo se difundió en los medios desde el VI^mi Siglo aC. AD, pero no llegó a ser dominante. Hasta V^mi siglo después de Cristo. BC, la mayoría de los kurdos que vivían en Zagros, Cizir, Botan y Kirkuk practicaban el yazdanismo.

Esta religión meda sobrevive hoy a través de tres religiones kurdas: yezidismo, alevismo y yârsânisme. Además, la palabra "yazdanismo" es un término académico del kurdologo Merhad Izady. Según este último, esta religión meda podría denominarse “yazdanismo” pero también “yazidismo”. Merhad Izady acuñó el término "yazdanismo" para diferenciar esta religión del yezidismo actual.

Porque el yazidismo del XXI^mi siglo ha sufrido cambios desde su fundación. En particular, durante la reforma de Sheikh Adi que tuvo lugar en el duodécimo^mi siglo. El yazidismo es una supervivencia de la antigua religión meda, que durante su existencia absorbió elementos exógenos para adaptarse a un entorno hostil.

Existen muchas similitudes entre el yezidismo y el zoroastrismo. Pero, contrariamente a las indicaciones de muchos estudios publicados, el yazidismo no se deriva del zoroastrismo. Estas dos religiones tienen ciertamente raíces comunes. El yezidismo es una supervivencia de la antigua religión meda, una religión en la que Dios era todopoderoso y tenía un sirviente, Mithra, que es, entre otras cosas, una deidad solar. Hoy encontramos la misma interdependencia entre Xwede y Arcángel Taous.

El zoroastrismo, por otro lado, es una reforma del mitraísmo / Mazdeísmo, otro nombre para esta antigua religión medo-iraní.

Los especialistas en religiones destacan el sincretismo religioso del que se deriva el yazidismo. La cosmogonía yazidi presenta inquietantes similitudes con las religiones de la antigüedad Irán, las religiones prezoroastrianas y luego zoroastrianas del VII^mi siglo al IV^mi Siglo aC. Estas analogías se deben principalmente a la presencia de muchos kurdos de la antigua fe en el valle de Lalish y el aislamiento de este último.

A XII^mi siglo, Cheikh Adi, un maestro sufí, se instaló en Lalish y enseñó allí sus preceptos a la población yazidi. Adi adapta sus características musulmanas al yazidismo. Sin embargo, si para algunos la creencia yazidi incluye elementos que permiten percibirla como un sincretismo religioso, esta tesis sigue siendo debatida.

La tradición oral de esta creencia es uno de los principales factores que la perjudicaron a los ojos de los musulmanes. Éstos, reconociendo como sus iguales sólo al pueblo de Entregado, vio con malos ojos a estas comunidades rebeldes y paganas. Sin embargo, los yazidíes no son seguidores de una tradición religiosa puramente oral: dos libros sagrado serviría como base para sus leyes y ritos.

Descripción del credo Yazidi

Malek Tawûs es un arcángel de la religión yazidi. malek tawus a menudo se representa con un pavo real debido a su nombre y porque el pavo real simboliza la diversidad, la belleza y el poder. Para los yazidíes, su único dios es el creador del mundo pero no su preservador. Esta tarea fue delegada a una procesión de siete ángeles encabezada por el más importante de ellos: malek tawus. Según la fe yazidi, malek tawus es una emanación y sierva del Todopoderoso. El primer día (un domingo) Dios creó al ángel Azrail, que es otro nombre para Malek Tauus. El segundo día (un lunes) Dios creó a Dardail.

Al tercer día (un martes) Dios creó a Israel. En el cuarto día (un miércoles) Dios creó a Machael. En el quinto día (un jueves) Dios creó Anzazil. En el sexto día (un viernes) Dios creó Chemnail. Finalmente, en el séptimo día (un sábado) Dios creó a Nourail. Entonces Dios proclamó a "Malek Taous" jefe de todos los demás ángeles. “Malik Tawûs” significa literalmente “ángel pavo real” en kurdo. En cierto modo podemos hacer un paralelo con el dios Sol iraní Mitra, quien él mismo no era el Dios Supremo, sino un siervo de Dios.

En el antiguo Irán, el nombre metafórico del Sol era "Tavous-é Falak", que significa "Pavo Real Celestial". En la Grecia Antiguo, el pavo real era el símbolo del Sol. En la mitología Las plumas del pavo real hindú se consideraban una representación del cielo y las estrellas. En el yazidismo, el Sol es considerado una fuente de bondad, luz, calor pero sobre todo vida. Sin embargo, los yazidíes no son “adoradores del sol”: Dios creó el sol y los yazidíes se inclinan ante esta creación divina.

Tradiciones y tabúes del yazidismo

Los yazidíes tienen dos libros sagrados: el kiteba cilwe, el Libro de las Revelaciones, y el Mishefa Res, el Libro Negro. la kiteba cilwe describe a Malek Taous y su relación especial con los yazidis, mientras que el Mishefa Res describe la creación del universo, los siete grandes Ángeles, los Yazidis y las leyes que estos últimos deben seguir.

Se puede observar una gran cantidad de ritos que tienen en común yazidis y zoroastrianos. Los yazidíes rezan 5 veces al día, como los zoroastrianos y como los musulmanes. También se observa que la oración de la mañana yazidí (durante la cual los yazidíes rezan hacia el sol) se asemeja a la oración de Zoroastrian. Al igual que los zoroastrianos, los yazidíes están organizados en castas y tienen tabúes relacionados con los 4 elementos (tierra, fuego, aire y agua). Los yazidíes también practican el sacrificio del toro (culto a Mithra), que una vez fue practicado por los mazdeístas.. Los yazidis y los zoroastrianos comparten el mismo feriado: el miércoles.

Los animales ocupan un lugar especial en las religiones antiguas, especialmente en el mitraísmo. Ciertos animales están pintados en los íconos mitraicos, y los mismos animales están representados en el templo de Lalesh. Sus interpretaciones también son idénticas a las de la religión mitraica. Mitra, una deidad iraní, sacrificado según leyenda un toro. Los yazidíes hacen lo mismo en otoño. Sacrifican un toro cada año por toda la humanidad y por un mundo más armonioso.

En la antigüedad el toro simbolizaba el otoño y su matanza debía ser seguida por un año verde, lluvioso y fructífero. En el mitraísmo la serpiente simbolizaba el cosmos. Los yazidis tienen un respeto especial por la serpiente, especialmente por la serpiente negra. Según la fe yazidi, la serpiente es un símbolo de sabiduría. En la entrada del templo de Lalesh, se representa una serpiente negra.