El nombre dado tanto a la primordial, o primera mujer, como a una poderosa diosa de la tierra, también llamada Asaase Yaa. Aberewa aparece en un mito que explica por qué el dios del cielo, Nyame, se retiró de la Tierra y regresó a los cielos. Mientras Aberewa preparaba la comida para sus hijos, machacaba nueces de palma en un mortero con su mano.
Cada vez que martillaba el mortero, golpeaba a Nyame con su mortero. Molesto, Nyame se alejó de la Tierra. En una versión ligeramente diferente de este mito, cada vez que el mazo golpeaba a Nyame, rebotaba un poco más alto. Cuando llegó al cielo, decidió quedarse allí.
Abosom, el nombre del panteón
Abosom es el nombre del panteón de dioses y diosas de los Ashanti y otros miembros del grupo lingüístico Akan. El jefe del panteón es el Dios Supremo, Nyame. Nyame fue el padre de los abosom, los dioses y diosas del panteón. Envió a sus cuatro hijos a la Tierra, donde se identificaron con cuerpos de agua.
Debajo del seno hay deidades menores llamadas asuman; y bajo el asuman hay espíritus que animan árboles, animales y amuletos. Más abajo aún están los nsamanfo, los espíritus de los antepasados. Los abosom extrajeron su poder de Nyame y se decía que venían de él y formaban parte de él. Sirvieron como intermediarios y mensajeros entre Nyame y otros seres.
Panteón Akan Ashanti: Adu Ogyinae
Adu Ogyinae En la mitología africana (Ashanti de Ghana), el primer hombre. Los Ashanti relacionan varios mitos sobre el origen del hombre. Uno afirma que el lunes por la noche, el primer hombre, Adu Ogyinae, salió a la superficie de la tierra a través de agujeros perforados en el suelo por un gusano.
Adu Ogyinae era el líder de un pequeño grupo de siete hombres y algunas mujeres, además de un leopardo y un perro. De todo el grupo, solo Adu Ogyinae no se asustó por las cosas nuevas que vio en la superficie de la tierra. El martes logró calmar a los demás, pero no empezaron a construir casas hasta el miércoles.
Adu murió cuando un árbol cayó sobre él. Entonces el perro fue enviado a buscar el fuego. La carne se cocinó con la llama que trajo y se la dio para probar si era segura. Cuando el perro no mostró signos de enfermedad, todos los demás comenzaron a comer. El dios de la creación entonces cayó sobre uno de los miembros del grupo y lo nombró su asistente. Cada año, los Ashanti realizan ceremonias en el bosque para conmemorar a los primeros seres humanos.
Panteón Akan Ashanti: Amokye
La mujer que recibió las almas de las mujeres muertas en Asamando, la Tierra de los Muertos. (Véase también inframundo). Tradicionalmente, las mujeres Ashanti se vestían para el entierro con amoasie (taparrabos) y cuentas, que le daban a Amokye como pago por admitirlas en Asamando.
Panteón Akan Ashanti: Anansi
La araña, tramposa y heroína cultural. Anansi es uno de los personajes más populares de la mitología de África occidental. A menudo se le conoce como Kwaku (padre) Anansi. Como personaje tramposo, Anansi era conocido por su inteligencia e ingenio. En algunas historias, Anansi sirvió como intermediario del dios del cielo Nyame, su padre. (En otros cuentos, Nyame era amigo de Anansi en lugar de su padre).
Como héroe de la cultura, Anansi fue considerado el creador del Sol, la Luna y las estrellas y, por lo tanto, responsable del día y la noche. También trajo lluvia y enseñó a los humanos a sembrar cereales. anansasem Una historia cuenta cómo Anansi llegó a poseer todos los cuentos que se cuentan.
Al principio, todos los cuentos pertenecían a Nyame. Anansi quería poseer las historias él mismo, por lo que se ofreció a comprarlas. Nyame le dijo a Anansi que estaba listo para vender las historias, pero el precio era alto. Quería tres cosas: Mmoboro, los avispones; Onini, la gran pitón; y Osebo, el leopardo.
Anansi estaba convencido de que era lo suficientemente inteligente para completar estas tareas. Primero cortó una calabaza e hizo un pequeño agujero en ella. Luego se echó agua sobre sí mismo y sobre el árbol donde vivían los avispones. Anansi luego les dijo a los avispones que eran estúpidos por quedarse afuera bajo la lluvia, y les ofreció la calabaza como refugio. Cuando los avispones volaron hacia la calabaza, Anansi tapó el agujero y llevó los avispones a Nyame.
Entonces Anansi cortó un tallo de bambú y fue a visitar a Onini, la pitón. Le dijo a Onini que él y su esposa discutieron sobre si Onini era más corto o más largo que el poste.
Onini sugirió que Anansi lo midiera contra el poste y se acostó a lo largo de él. Anansi convenció a Onini para que lo dejara atar la pitón al poste para mantenerlo derecho. Luego usó la pitón atada a Nyame. Para capturar a Osebo, el leopardo, Anansi primero cavó un hoyo y lo cubrió con ramas y hojas. Cuando Osebo cayó al pozo, Anansi se ofreció a salvarlo. Dobló un árbol grande hasta el suelo y lo ató en su lugar. Luego ató una cuerda a la copa del árbol y dejó caer el otro extremo de la cuerda en el agujero.
Le dijo a Osebo que le amarrara la cola a la cuerda. Cuando Anansi soltó la cuerda que sujetaba el árbol, el árbol saltó hacia arriba, dejando a Osebo colgando en el aire. Anansi no tuvo problemas para capturar al leopardo indefenso. Cuando Anansi le presentó a Osebo a Nyame, el dios del cielo estuvo de acuerdo en que se había pagado el precio. A partir de ese día, todas las historias pertenecieron a Anansi. Otra historia de Anansi explica por qué algunas personas son más sabias que otras. Al principio, Anansi era famoso por su sabiduría, ya que poseía toda la sabiduría del mundo. Nadie hacía nada sin antes pedir consejo a Anansi.
Sin embargo, no todos parecían agradecidos por el sabio consejo de Anansi. Para castigar a las personas por su falta de gratitud, Anansi decidió dejar de dar consejos y recuperar toda la sabiduría que había dado. Iba de casa en casa, recogiendo toda la sabiduría. Almacenó la sabiduría en un gran jarro (o calabaza), que planeó esconder en lo alto de un gran árbol. Anansi ató una cuerda alrededor de la olla y la colgó sobre su pecho. Sin embargo, cuando trató de trepar al árbol, la maceta colgante le impidió agarrarse bien.
Después de que Anansi hizo varios intentos fallidos de trepar al árbol, su hijo, Ntikuma, gritó que le resultaría más fácil colgarse la olla en la espalda. Anansi respondió enojado que no debe haber reunido toda la sabiduría del mundo, ya que Ntikuma todavía parecía poseer algo. Con la olla en la espalda, Anansi llega rápidamente a la copa del árbol, pero su ira lo vuelve torpe. Cuando trató de atar la olla al árbol, se le resbaló de las manos.
El frasco cayó al suelo y se estrelló contra una roca, liberando todas las Piezas de Sabiduría. La gente vino de todas partes para obtener tanta sabiduría como pudieran. Los primeros en llegar pudieron reunir mucha sabiduría, pero los que llegaron más tarde encontraron muy poco para reunir. (En una versión ligeramente diferente de la historia, Anansi ignoró el consejo de su hijo y cayó al suelo, esparciendo su colección de sabiduría). Vea anansasem para una historia que explica por qué Anansi es el animal más viejo.
Panteón Akan Ashanti: Anansasem
las historias de arañas, que llevan el nombre del héroe embaucador Ashanti Anansi; una clase de cuentos populares contados por la gente de habla akan de Ghana. Son historias contadas para entretener y apartadas de los mitos. El siguiente ejemplo es un cuento en el que Anansi les demostró a los otros animales que él era más viejo que cualquier otra criatura.
Los animales habían discutido sobre cuál de ellos era el mayor. Fueron a Anansi y le pidieron que fuera el juez. A su vez, cada animal dijo por qué era el más viejo. La pintada dijo que cuando nació hubo un gran incendio en la hierba. Como no había nadie más en el mundo que él, había extinguido el fuego. El fuego le había quemado las piernas y todavía estaban rojas.
El loro afirmó que cuando nació no había herramientas ni armas. Había hecho la primera herramienta de hierro con su pico, razón por la cual los picos de los loros son curvos. El elefante afirmó que cuando fue creado, el Dios Supremo le dio una nariz tan grande que quedó muy poco material. Es por eso que otros animales tienen narices cortas.
El conejo dijo que el día y la noche no existían cuando él nació. El puercoespín dijo que cuando vino al mundo todavía estaba tierno. Cuando todos los animales terminaron, Anansi anunció que en realidad era la criatura más vieja. Cuando nació, la Tierra misma no existía. Cuando murió el padre de Anansi, no había suelo para enterrarlo, por lo que Anansi enterró a su padre en su cabeza. Los animales tuvieron que estar de acuerdo en que Anansi era de hecho el mayor de todos.
Panteón Akan Ashanti: Asamando
La tierra de los muertos (ver también inframundo). Una mujer llamada Amokye dio la bienvenida a las almas de las mujeres muertas al río que las almas cruzaron para llegar a Asamando. En pago, recibió de ellos su amoasie (taparrabos) y sus perlas. Las mujeres Ashanti preparadas para el entierro estaban vestidas con amoasia y cuentas para que pudieran dárselas a Amokye al cruzar el río.
En un conocido cuento Ashanti, un joven hizo un viaje a Asamando en busca de los espíritus de sus esposas muertas (ver Kwasi Benefo). Ashanti Panteón Ver abosom.
Panteón Akan Ashanti: Asase Yaa
En Occidente, Asase Yaa es mejor conocida como la madre de Anansi, un famoso espíritu embaucador Ashanti. Sin embargo, ella es el espíritu de la Tierra, la Gran Madre de Ghana y un espíritu extremadamente importante por derecho propio. Aunque es muy poderosa, no se le dedica ningún santuario o templo. En cambio, ella es adorada en los campos.
Asase Yaa acompañó a los devotos esclavizados en el hemisferio occidental. Es venerada en Guyana y por los cimarrones de Jamaica.
Asase Yaa debe ser apaciguado, generalmente con libaciones, antes de que la Tierra sea perturbada por cualquier motivo, ya sea plantando, cavando una tumba o de otra manera. Es tradicional levantar un ataúd hacia arriba y hacia abajo tres veces antes de depositarlo en la Tierra para avisar a Asase Yaa y tiempo para prepararse.
Panteón Akan Ashanti: Nyame
El Dios Supremo omnisciente y todopoderoso, creador del universo y cabeza del panteón Ashanti de dioses y diosas (conocido como el seno). Como muchos dioses africanos, Nyame estaba distante de los humanos e indiferente a sus actividades diarias. En algunas tradiciones, Nyame era visto como hombre, en otras como mujer y en otras como andrógino, tanto hombre como mujer.
Nyame era parte de una deidad trinitaria, o tríada, que consistía en Nyame, Nyankopon y Odomankoma. Nyame representaba el universo natural; Nyankopon representaba su kra, o poder dador de vida; y Odomankoma representó la fuerza creativa que creó el mundo visible.
No todas las personas de habla akan hacen estas distinciones entre los tres nombres de la deidad. Quienes distinguen entre Nyame y Nyankopon identifican a Nyame como el elemento femenino, simbolizado por la Luna, y Nyankopon como el elemento masculino, simbolizado por el Sol.
En algunas tradiciones, después de que Nyame creó la Tierra y la pobló con humanos, vivió en la Tierra entre la gente. En un cuento, esta situación terminó cuando una mujer golpeó a Nyame con su mortero mientras machacaba el grano en su mortero. Enojado, el dios se fue al cielo.
En una versión diferente del mito, Nyame estaba observando a un grupo de mujeres moliendo el grano. Las mujeres le pidieron que se fuera. Cuando no se movió, se abalanzaron sobre él y lo golpearon con sus manos de mortero hasta que dejó la Tierra por el cielo.
Según un mito, al principio la gente no podía reproducirse. Nyame envió una pitón a la Tierra para enseñar a la gente a aparearse. Después de eso, nacieron niños.
En una historia sobre el origen de la muerte, Nyame envió a su sirviente, una cabra, para dar a los humanos el mensaje de que incluso si les llegaba la muerte, no permanecerían muertos. Vendrían a vivir con Nyame en los cielos. En el camino, la cabra se detuvo para comer un poco de hierba. Molesto por este retraso, Nyame envió una oveja con el mismo mensaje. Desafortunadamente, las ovejas recibieron el mensaje equivocado; le estaba diciendo a la gente que la muerte sería el final.
Cuando finalmente llegó la cabra, la gente le dijo que habían aceptado el mensaje de la oveja. Así vino la muerte al mundo. En un mito diferente, la gente estaba cansada de morir, así que enviaron una oveja para llevarle un mensaje a Nyame pidiéndole que les permitiera seguir viviendo. Para asegurarse de que el mensaje llegara a Nyame, también enviaron un perro. Más rápido que la oveja, que se había detenido a comer hierba, el perro llegó primero a Nyame.
Sin embargo, dio el mensaje equivocado. Le dijo a Nyame que la gente deseaba permanecer muerta en lugar de unirse a Nyame en los cielos. Nyame aceptó esto, y cuando la oveja llegó con el mensaje correcto, Nyame no pudo revertir su decisión.
La cabra de Nyame también fue responsable de frustrar los planes de Nyame para sus hijos, Bia y tano. Nyame planeó darle a Bia, su favorita, las partes más fértiles y hermosas del país Ashanti (ahora Ghana). Tano recibiría las áridas tierras costeras (hoy Costa de Marfil). Nyame envió a la cabra para decirles a sus hijos que vinieran al día siguiente por su herencia.
La cabra prefería a Tano a Bia, por lo que le ordenó a Tano que se disfrazara de Bia y fuera a Nyame muy temprano en la mañana. Engañado, Nyame le dio a Tano la tierra destinada a Bia. Cuando llegó Bia, Nyame se dio cuenta de lo que había sucedido, pero ya era demasiado tarde para corregir el error.
En algunos mitos, Nyame aparece como el padre del héroe embaucador Anansi, la araña.
Panteón Akan Ashanti: Nyankopon
Nyame representaba el universo natural; Nyankopon, su kra, o poder vivificante; y Odomankoma, la fuerza creativa que creó el mundo visible. No todas las personas de habla akan hacen estas distinciones entre los tres nombres de la deidad. Quienes distinguen entre Nyame y Nyankopon identifican a Nyame como el elemento femenino, simbolizado por la Luna, y Nyankopon como el elemento masculino, simbolizado por el Sol.
Panteón Akan Ashanti: Obayifo
Una especie de vampiro viviente que se encuentra entre el pueblo Ashanti en Gold Coast en África Occidental. Se dice que el obayifo es un hombre o una mujer, capaz de salir de su cuerpo por la noche para moverse y causar daños de todo tipo. El principal placer del vampiro es beber la sangre de los niños, provocando su muerte lenta y dolorosa. También ataca a los cultivos, absorbiendo su savia y jugos vitales, provocando terribles plagas, especialmente en los cultivos de cacao.
Cualquiera puede ser un obayifo, aunque hay algunas pistas disponibles sobre su identidad: una obsesión por la comida, la carne en particular, y ojos que cambian constantemente. En vuelo nocturno, el vampiro es fosforescente. El nombre se deriva de la palabra Ashanti bayi, que significa "brujería". Obayifo es similar al loogaroo de las Indias Occidentales.
Panteón Akan Ashanti: Odomankoma
Odomankoma es un aspecto del dios triple Nyame. (El tercer aspecto era Nyankopon.) Nyame representaba el universo natural; Nyankopon, su kra, o poder vivificante; y Odomankoma, la fuerza creativa que creó el mundo visible. Sin embargo, no todas las personas de habla akan hacen estas distinciones entre los tres nombres de la deidad.
Odomankoma fue adorado como el dios de la Tierra y sus características físicas. Algunos Akan dijeron que Odomankoma creó la Tierra esculpiéndola en una sustancia inerte desprovista de kra.
En otras tradiciones, se dice que Odomankoma creó primero el océano; luego creó la Tierra y el cielo presionando la Tierra y elevando el cielo. Después de eso creó todas las cosas del mundo, animales y humanos.
En algunas tradiciones, Odomankoma creó la muerte y la muerte lo mató.
Después de la muerte de Odomankoma, vivió en una forma diferente o resucitó, según el relato tradicional.
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