Estela del rey Untash-Napirisha

Cette stèle en quatre registres a été commanditée par le roi élamite Untash-Napirisha pour la ville de Tchoga Zanbil. La stèle du roi Untash-Napirisha fut rapportée à Suse par l’un de ces successeurs, probablement Shutruk-Nahunte Ier. Les registres ont pour thèmes la reconnaissance du pouvoir royal par le dieu Inshushinak, l’accompagnement du roi au temple par deux prêtresses, femmes-poissons au flot jaillissant (divinités mineures perpétuant le cycle des eaux) ; enfin, deux hommes-mouflons protecteurs de l’arbre sacré.

Estela del rey Untash-Napirisha

Estela del rey Untash-Napirisha

El rey Untash-Napirisha dedicó esta estela al dios Inshushinak, a Al-Untash (actualmente Tchoga Zanbil), la nueva capital religiosa que había construido cuarenta kilómetros al sureste de Susa. Hizo de esta región el corazón político y religioso de Elam. La estela debe haber sido traída a Susa por uno de sus sucesores en el siglo XII, probablemente Shutruk-Nahunte I. La decoración se organiza en cuatro registros separados por un friso de guillochis. El conjunto está enmarcado por dos serpientes, cuyas cabezas se enfrentan en la parte superior.

La ceremonia de reconocimiento de una deidad por parte del rey.

En el registro superior, el dios Inshushinak recibe a Untash-Napirisha. La dedicatoria real está grabada en elamita entre los dos personajes. Ella nombra a Inshushinak dios de la llanura de Susian. El dios está sentado en un trono probablemente formado por serpientes enroscadas de las que sostiene una de las cabezas con cuernos. Tiene en sus manos la insignia de su poder: el anillo y el bastón. Esta ceremonia de tradición mesopotámica se presenta en un estilo elamita.

Animal de prédilection en Irán, le serpent est considéré comme un principe de fécondité. Au IIe millénaire, il est étroitement lié au « dieu au serpent et aux flots jaillissants ». Ce principe divin correspond à Enki/Ea, le dieu mésopotamien des Eaux souterraines. Les deux serpents longeant les bords de la stèle limitent probablement l’Apsû, masse liquide d’eau douce encerclant le monde, sur laquelle règne Enki.

En el registro inferior, Untash-Napirisha está rodeado por su esposa Napir-Asu y probablemente su madre, la sacerdotisa U-tik, quienes acompañan al soberano en el templo con motivo de esta ceremonia. Los nombres de las dos mujeres están inscritos en sus antebrazos, que sostienen cruzados sobre el estómago en una actitud convencional a mediados del período elamita.

Seres sobrenaturales que protegen la naturaleza

En el tercer registro, una diosa menor, cuyo cuerpo termina en forma de cola de pez, rodea las olas que brotan de varios jarrones. Al perpetuar el ciclo del agua, enfatiza su papel beneficioso para la naturaleza, en particular la vegetación, simbolizada por un árbol estilizado en el registro inferior. Seres sobrenaturales, como esta diosa, pueblan el Apsu. Las olas aquí tienen la apariencia de cuerdas, que recuerdan el cuerpo sinuoso del reptil.

L’appartenance de ces divinités à la mitología élamite est mise en évidence par l’oreille bovine qui pointe derrière leur chevelure, s’ajoutant à une oreille humaine.

Enfin, sur le dernier registre deux hommes-mouflons encadrent un arbre stylisé, symbole du monde végétal. Ce sont les équivalents des hommes-taureaux mésopotamiens. Ils remplacent peut-être ici les acolytes du dieu Enki, héros nus gardant son domaine. En surveillant les eaux souterraines, ils garantissent le développement et la protection de l’arbre sacré, qui correspond à la végétation issue de l’action bienfaisante de l’eau.

Estos dos últimos registros se caracterizan por una composición simétrica.